विषय

प्राण की महिमा का उपदेश।

पदार्थ

(प्राणाय) प्राण [जीवनदाता परमेश्वर] को (नमः) नमस्कार है, (यस्य) जिसके (वशे) वश में (सर्वम्) सब (इदम्) यह [जगत्] है। (भूतः) सदा वर्तमान (यः) जो (सर्वस्य) सबका (ईश्वरः) ईश्वर है और (यस्मिन्) जिसके भीतर (सर्वम्) सब (प्रतिष्ठितम्) अटल ठहरा है ॥१॥

भावार्थ

सर्वपोषक, सर्वशक्तिमान् प्राणनाम जगदीश्वर की उपासना करके मनुष्य अपने प्राणों के बल को सदा बढ़ाते रहें ॥१॥परमेश्वर का प्राण नाम है, देखो प्रश्नोपनिषद् खण्ड २ श्लोक ६ ॥ अरा इव रथनाभौ प्राणे सर्वं प्रतिष्ठितम्। ऋचो यजूंषि सामानि यज्ञः क्षत्रं ब्रह्म च ॥१॥अरों के समान रथ की नाभि में, प्राण के बीच सब जड़ा हुआ है−ऋचाएँ [स्तुतिविद्याएँ] यजुर्मन्त्र [ईश्वरपूजा के मन्त्र] और साममन्त्र [मोक्षविद्याएँ-अर्थात् कर्म, उपासना और ज्ञान], यज्ञ [श्रेष्ठ व्यवहार] राज्य और धन ॥और देखो मनु अध्याय १२ श्लोक १२३। एतमेके वदन्त्यग्निं मनुमन्ये प्रजापतिम्। इन्द्रमेकेऽपरे प्राणमपरे ब्रह्म शाश्वतम् ॥१॥इस [परमेश्वर] को कोई अग्नि, कोई मनु और प्रजापति, कोई इन्द्र, कोई प्राण और कोई नित्य ब्रह्म कहते हैं ॥१॥

पदार्थ

शब्दार्थ =  ( प्राणाय नमः ) = चेतनस्वरूप प्राणतुल्य सर्वप्रिय और सबको प्राण देनेवाले परमेश्वर को हमारा नमस्कार है, ( यस्य सर्वमिदं वशे ) = जिस प्रभु के वश  में यह सब जगत् वर्त्तमान है, ( यः भूत: ) = जो सत्य एक रस परमार्थ स्वरूप और  ( सर्वस्य ईश्वर: ) = सबका स्वामी है  ( यस्मिन् ) = जिस आधार स्वरूप प्रभु में  ( सर्वं प्रतिष्ठितम् ) = यह सब चराचर जगत् स्थिर हो रहा है।

भावार्थ

भावार्थ = हे परम पूजनीय चैतन्यमय परमप्रिय परमात्मन्! आपको हमारा नमस्कार है। अनेक ब्रह्माण्ड रूप जगत् के स्वामी आप ही हैं, आपके ही अधीन यह सब-कुछ है और आप ही इसके अधिष्ठान हैं, क्षण - भर भी आपके बिना यह जगत् नहीं ठहर सकता । 

विषय

प्राणात्मा प्रभु को प्रणाम

पदार्थ

१. उस (प्राणाय) = ['सर्वप्नाणिशरीरं व्याप्य चेष्टते-हिरण्यगर्भ:'-सा०] सबके प्राणभूत प्रभु के लिए (नमः) = नमस्कार हो, (यस्य) = जिस प्राणप्रभु के (इदं सर्व वशे) = यह सम्पूर्ण चराचरात्मक जगत् वश में है, (य:) = जो प्राणों का प्राण प्रभु (भूत:) = [सर्वदा लब्धसत्ताकः, भूतकालावच्छिनः, न तु भविष्यन] सदा से हैं-'वे कभी होंगे' ऐसा उनके लिए नहीं कहा जाता। (सर्वस्य ईश्वरः) = सब प्राणिजात के ईश हैं-कर्मानुसार विविध योनियों में प्राप्त करानेवाले हैं। (यस्मिन्) = जिस प्राणात्मा प्रभु में (सर्व प्रतिष्ठितम्) = सम्पूर्ण जगत् प्रतिष्ठित है-"जो सर्वाधार हैं' उन प्रभु के लिए हम प्रणाम करते हैं।

भावार्थ

हम प्राणात्मा प्रभु को प्रणाम करते हैं। उन्हीं के वश में यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड है। वे प्रभु सदा से हैं, सबके ईश्वर हैं, सबको प्रतिष्ठा [आधार] हैं।

भाषार्थ

(प्राणाय नमः) प्राण को नमस्कार हो, (यस्य) जिस के (वशे) वश में (इदं सर्वम्) यह सब जगत् है। (भूतः) अनादिकाल से वर्तमान सत्स्वरूप (यः) जो प्राण (सर्वस्य) समग्र जगत् का (ईश्वरः) अधीश्वर है, (यस्मिन्) और जिस में (सर्वम्) समग्र जगत् (प्रतिष्ठितम्) स्थित है।

विषय

प्राणरूप परमेश्वर का वर्णन।

भावार्थ

(प्राणाय) समस्त प्राणियों के प्राणस्वरूप परमेश्वर को (नमः) नमस्कार है (यस्य) जिसके (वशे) वश में (इदं सर्वम्) यह सर्व = समस्त संसार है। (यः) जो (भूतः) महान् सत्तावान्, स्वयंभू, (सर्वस्य ईश्वरः) सबका ईश्वर है और (यस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितम्) जिस पर समस्त संसार आश्रित हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

भार्गवी वैदर्भिर्ऋषिः। प्राणो देवता। १ शंकुमती, ८ पथ्यापंक्तिः, १४ निचृत्, १५ भुरिक्, २० अनुष्टुबगर्भा त्रिष्टुप, २१ मध्येज्योतिर्जगति, २२ त्रिष्टुप, २६ बृहतीगर्भा, २-७-९, १३-१६-१९-२३-२५ अनुष्टुभः। षडविंशचं सूक्तम्॥

मन्त्रार्थ

(प्राणाय नमः) समष्टि प्राण के लिये स्वागत है (यस्य-इदं सर्व वशे) जिसके यह सब जगत् वश में है (यः सर्वस्य-ईश्वरः-भूतः ) जो सब समष्टि या जगत् का ईश्वर स्वामी 'भूत' सम्भूत'सिद्ध है ( यस्मिन् सर्वं प्रतिष्ठितम् ) जिस प्राण पुरुष में सब प्रतिष्ठित-रखा है ॥१॥

विशेष

ऋषिः — भार्गवो वैदर्भिः ("भृगुभृज्यमानो न देहे"[निरु० ३।१७])— तेजस्वी आचार्य का शिष्य वैदर्भि-विविध जल और औषधियां" यद् दर्भा आपश्च ह्येता ओषधयश्च” (शत० ७।२।३।२) "प्रारणा व आप:" [तै० ३।२।५।२] तद्वेत्ता- उनका जानने वाला । देवता- (प्राण समष्टि व्यष्टि प्राण) इस सूक्त में जड जङ्गम के अन्दर गति और जीवन की शक्ति देनेवाला समष्टिप्राण और व्यष्टिप्राण का वर्णन है जैसे व्यष्टिप्राण के द्वारा व्यष्टि का कार्य होता है ऐसे समष्टिप्राण के द्वारा समष्टि का कार्य होता है । सो यहां दोनों का वर्णन एक ही नाम और रूप से है-

Subject

Prana Sukta

Meaning

Prana is the basic energy of life from the root to the top. Body and senses receive their sustenance from Prana (Chhandogya Upanishad 5,1,1-15). Prana receives its life energy from the atman (Prashna Upanishad, 3), and the ultimate prana of the universal life is Para- matman (Manusmrti, 12, 123, and Yajurveda, 23, 3). Homage to prana within whose power and control this entire world of existence breathes and vibrates. Prana is eternal, ruling lord over all, in which this entire universe is established and sustained.

Subject

Extolling the breath (prana)

Translation

Homage to breath (prana) in whose control is this All, who hath been lord of all, in whom all stands firm.

Translation

I describe the glory of Prana, the Cosmo-physical vitality which has under its jurisdiction of control the whole universe. It is the controller of all. It is that on which the whole depends.

Translation

Homage to God, Him Who hath dominion over the universe, Who Self-Existent is the Sovereign Lord of all, on Whom the whole world depends!

टिप्पणीः

१−(प्राणाय) प्र+अन प्राणने-घञ्। प्राणित्यनेनेति प्राणस्तस्मै जीवनदात्रे परमेश्वराय (नमः) सत्कारः (यस्य) (सर्वम्) समस्तम् (इदम्) दृश्यमानं जगत् (वशे) प्रभुत्वे (यः) (भूतः) सर्वदा लब्धसत्ताकः (सर्वस्य) (ईश्वरः) अश्नोतेराशुकर्मणि वरट् च। उ० ५।५७। अशू व्याप्तौ-वरट्, उपधाया ईत्वम्। शीघ्रकारी। यद्वा, स्थेशभासपिसकसो वरच्। पा० ३।२।१७५। ईश ऐश्वर्ये-वरच्। ईशिता स्वामी (यस्मिन्) (सर्वम्) (प्रतिष्ठितम्) दृढं स्थितम् ॥

পদার্থ

প্রাণায় নমো য়স্য সর্বমিদং বশে।

য়ো ভূতঃ সর্বস্যেশ্বরো য়স্মিন্ত্সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্ 

(অথর্ব ১১।৪।১)

পদার্থঃ (প্রাণায় নমঃ) চেতনস্বরূপ প্রাণতুল্য সর্বপ্রিয় আর সকলকে প্রাণ দানকারী পরমেশ্বরকে আমাদের নমস্কার। (যস্য সর্বমিদং বশে) যাঁর বশে এই সকল জগৎ বর্তমান আছে, (য়ঃ ভূতঃ) যিনি সত্য এক রস পরমার্থস্বরূপ, (সর্বস্য ঈশ্বরঃ) সকলের ঈশ্বর (য়স্মিন্) যে প্রাণাত্মা ভগবানে ( ইৎ সর্বং প্রতিষ্ঠিতম্) এই সব চরাচর জগৎ স্থিত আছে, তাঁকে নমস্কার।

ভাবার্থ

ভাবার্থঃ হে পরম পূজনীয় চৈতন্যময় পরমপ্রিয় পরমাত্মা! তোমার প্রতি আমাদের নমস্কার। এই ব্রহ্মাণ্ডস্বরূপ জগতের স্বামী তুমি, তোমারই অধীনে এই সকল কিছু। তুমিই এর অধিষ্ঠান, তোমাকে ছাড়া মুহূর্তমাত্রও এই জগৎ থাকতে পারে না। তোমাকেই আমাদের প্রণাম ।।৮।