विषय

सब जगत् के कारण परमात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(उच्छिष्टे) शेष [उत्पत्ति और प्रलय से बचे हुए अनन्त परमेश्वर] में [संसार के] (नाम) नाम (च) और (रूपम्) रूप हैं, (उच्छिष्टे) शेष [परमात्मा] में (लोकः) दृश्यमान संसार (आहितः) रक्खा हुआ है। (उच्छष्टे अन्तः) शेष [जगदीश्वर] के भीतर (इन्द्रः) मेघ (च) और (अग्निः) अग्नि [सूर्य आदि] (च) भी और (विश्वम्) प्रत्येक पदार्थ (समाहितम्) बटोरा हुआ है ॥१॥

भावार्थ

परमात्मा के सामर्थ्य में यह सब विविध दृश्यमान संसार वर्तमान है ॥१॥परमेश्वर का नाम (उच्छिष्ट) अर्थात् शेष इसलिये है कि वह नित्य, अनादि, अनन्त और निर्विकार होकर उत्पत्ति और प्रलय से तथा स्थूल और सूक्ष्म रचना से बचा रहता है ॥

पदार्थ

शब्दार्थ =  ( उच्छिष्टे ) = बाकी रहे परमात्मा में  ( नाम ) = पदार्थों का नाम  ( रूपम् ) = और आकार  ( आहितः ) = स्थित है।  ( च ) = और  ( उच्छिष्टे लोक आहितः ) = उसी में पृथिवी आदि लोक स्थित हैं।  ( उच्छिष्टे ) = उसी ईश्वर में ही  ( इन्द्र च अग्नि: ) = बिजली और अग्नि भी और  ( विश्वमन्तः समाहितम्  ) = सारा संसार स्थित है।

भावार्थ

भावार्थ = प्रभु का नाम उच्छिष्ट इसलिए है कि प्रलयकाल में सब प्राणी और लोक-लोकान्तर नष्ट भ्रष्ट हो जाते हैं, परन्तु परमात्मा एक रस वर्त्तमान रहते हैं। ऐसे सर्वाधार परमात्मा में सब संसार के शब्द रूप नाम, आकार और लोकान्तर भी स्थित हैं। उस भगवान् के आश्रय ही इन्द्र अर्थात् बिजली, वायु, जीव और भौतिक अग्नि  स्थित हैं। इस सर्वाधार परमात्मा के आश्रय ही सारा संसार स्थित है।

विषय

उच्छिष्टे नग्नरूपम्

पदार्थ

१. (उच्छिष्टे) = सम्पूर्ण संसार के प्रलीन हो जाने पर भी अपने 'सत्' स्वरूप में बचे रहनेवाले प्रभु में ही (नामरूपम्) = नामधेयात्मक शब्द प्रपञ्च और उससे निरूपणीय सम्पूर्ण अर्थ प्रपञ्च आहित है, (च) = और (उच्छिष्टे) = उस उच्छिष्ट प्रभु में ही (लोकः आहित:) = यह सब लोक आस्थित है। २. (उच्छिष्टे) = उस उच्छिष्टे प्रभु में ही (इन्द्रः च अग्निः च) = द्युलोकाधिपति इन्द्र [सूर्य] और पृथिवी का अधिपति अग्नि दोनों आहित हैं। उसके ही (अन्त:) = अन्दर (विश्वं समाहितम्) = सम्पूर्ण जगत् सम्यक् स्थापित है।

भावार्थ

सब नामरूप, सब लोक, सूर्य, अग्नि व सम्पूर्ण विश्व उच्छिष्ट प्रभु में ही आहित है|

भाषार्थ

(उच्छिष्टे) प्रलय में उत्कृष्ट शक्तिरूप में अवशिष्ट अर्थात् बचे हुए परमेश्वर में (नाम रूपम्) सृष्ट जगत् के नाम और रूप स्थित हैं, (च) और (उच्छिष्टे) उच्छिष्ट में लोक लोकान्तर (आहितः) स्थित है। (उछिष्टे) उच्छिष्ट में (इन्द्रः च, अग्निः च) विद्युत् और अग्नि स्थित है, तथा उच्छिष्ट के (अन्तः) भीतर (विश्वम्) समग्र वस्तु जात (समाहितम्) सम्यक्तया स्थित है।

विषय

सर्वोपरि विराजमान उच्छिष्ट ब्रह्म का वर्णन।

भावार्थ

पूर्वोक्त ब्रह्मोदन का ही दूसरा नाम ‘उच्छिष्ट’ है। (उच्छिष्टे) समस्त जगत् के प्रलय हो जाने के अनन्तर जो शेष रह जाता है अथवा ‘नेति’ ‘नेति’ इस भावना से नाम समस्त प्रपञ्चों का निषेध कर देने पर जो सबसे अतिरिक्त ‘सत्’ शेष रह जाता है वह ‘पर-ब्रह्म’ ‘उच्छिष्ट’ है। उसमें (नाम रूपं च) अर्थात् शब्द से कहे जाने योग्य और ‘रूप’ चक्षु से देखे जाने योग्य दोनों प्रकार का जगत् (आहितम्) स्थिर है। (उच्छिष्टे लोक आहितः) यह ‘लोक’ सर्वद्रष्टा आत्मा अथवा यह सूर्यादि समस्त लोक उस उच्छिष्ट में स्थित हैं। (उच्छिष्टे इन्द्रः च अग्निः च) उस ‘उच्छिष्ट’ में इन्द्र अर्थात् वायु और अग्नि स्थित हैं और (विश्वम्) यह समस्त विश्व उसके (अन्तः) भीतर (सम् आहितम्) भली प्रकार विराजमान है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। अध्यात्म उच्छिष्टो देवता। ६ पुरोष्णिग् बार्हतपरा, २१ स्वराड्, २२ विराट् पथ्याबृहती, ११ पथ्यापंक्तिः, १-५, ७-१०, २०, २२-२७ अनुष्टुभः। सप्तविंशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Ucchhishta, the Ultimate Absolute Brahma

Meaning

Names and forms of things in existence subsist in the Ultimate Brahma which remains when all else is withdrawn to Zero. The world subsists withdrawn therein, and when it is in the created state of existence, it exists therein. Indra, energy, power and glory, Agni, fire, light and knowledge, the entire universe, exists sustained therein, and is withdrawn into that. That, the Ultimate Brahma, remains. That is Ucchhishta, the last that remains and the first that stirs (when the end is over and the beginning begins).

Subject

Extolling the remnant (uccista) of the offering

Translation

In the remnant (are set) name and form, in the remnant (is) set the world; within the remnant both Indra and Agni, everything is set together.

Translation

[N.B.:—This hymn is mysterious in meaning though very simple in literal constructive. The whole hymn is concerned with Uchchhista. The literarary meaning of the word is Residue, or the things remanent. But here this term does not denote this meaning. Here it is at all peculiar. Uchchhist is really Utshist meaning” remaining over, above and after of all. Thus, Uchchhist, signifies that thing which establishes its impact over and above all and remains unaffected after all that becomes affected, Almighty Divinity remains unaffected when the matter is turned into the phenomenality of all the objects of the universe. When time of dissolution comes the whole of the world becomes dissolved. God remains unaffected when everything of the world becomes created. He also remains unaffected when everything of the world becomes victim of the dissolution. Therefore, God is called Uchchhist and this is the main theme of the hymn under question] The name and forms of this universe are regularly held in Uchchhist, All controlling and All-sustaining Divinity; the world is held in God; the all-pervading electricity, the effulgent and impelling heat are heald God, and thus is held therein the whole universe..

Translation

God containeth name and form, and world. Cloud and Sun and the whole universe are comprised within Him.

टिप्पणीः

१−(उच्छिष्टे) अ० ११।३।२१। उत्+शिष असर्वोपयोगे-क्त। य उत्पत्तिप्रलयाभ्यां स्थूलसूक्ष्मरचनाभ्यां चोत्कर्षेण शिष्यते शेषो भवति स उच्छिष्टस्तस्मिन् शेषे अनन्ते परमेश्वरे (नाम) सृष्टिपदार्थानां नामधेयम् (रूपम्) निरूपणीयं रचनम् (च) (उच्छिष्टे) (लोकः) दृश्यमानः संसारः (आहितः) आरोपितः। आश्रितः (उच्छिष्टे) (इन्द्रः) मेघः (च) (अग्निः) सूर्यादिरूपः (च) अपि (विश्वम्) (सर्वम्) प्रत्येकं वस्तु (समाहितम्) सम्यग् निहितम्। स्थापितम्। राशीकृतम् ॥

পদার্থ

উচ্ছিষ্টে নাম রূপং চোচ্ছিষ্টে লোক আহিতঃ।

উচ্ছিষ্ট ইন্দ্রশ্চাগ্নিশ্চ বিশ্বমন্তঃ সমাহিতম্।।৩৪।।

(অথর্ব ১১।৭।১)

পদার্থঃ (উচ্ছিষ্টে) অবশেষ থাকা পরমাত্মার মাঝেই (নাম) সমন্ত পদার্থের নাম (রূপম্) ও রূপ (আহিতঃ) আশ্রিত (চ) এবং (উচ্ছিষ্টে লোকঃ আহিত) তাঁরই মাঝে পৃথিবী আদি লোক অবস্থিত। (উচ্ছিষ্টে) সেই ঈশ্বরের মাঝেই (ইন্দ্রঃ চ অগ্নিঃ চ) বিদ্যুৎ ও অগ্নি এবং (বিশ্বমন্তঃ সমাহিতম্) সমগ্র বিশ্বসংসার আশ্রিত।

ভাবার্থ

ভাবার্থঃ পরমাত্মার নাম 'উচ্ছিষ্ট'। কারণ  প্রলয়কালে সকল প্রাণ ও জগত বিনষ্ট হয়ে গেলেও পরমাত্মা একই স্বরূপে বর্তমান থাকেন। সেই সর্বাধার পরমাত্মার মাঝেই সমস্ত সংসারের নাম, রূপ ও লোকসমূহ অবস্থান করে। সেই ভগবানের আশ্রয়েই ইন্দ্র অর্থাৎ বিদ্যুৎ শক্তি, বায়ু তথা জীব এবং ভৌতিক অগ্নি আশ্রিত। সকলের আধার এই পরমাত্মার মাঝেই সমগ্র বিশ্বসংসার স্থিত ।।৩৪।।