पदार्थ -

जब व्यक्ति ज्ञान, बल व यज्ञ को अपनाता है तब उसका जीवन सुखमय हो जाता है। 

१. ( शर्म असि ) = तू आनन्दमय है, क्योंकि ( रक्षः ) = तूने राक्षसी भावनाओं को ( अवधूतम् ) = कम्पित करके अपने से दूर किया है, ( अवधूताःअरातयः ) = न देने की भावना को दूर भगा दिया है। तू ( अदित्याः त्वक् असि ) = अदीना देवमाता का संस्पर्श करनेवाला है। ( त्वा ) = तुझे ( अदितिः ) = यह अदीना देवमाता ( प्रतिवेत्तु ) = जाने। तू अदिति के सम्पर्क में हो, अदिति तेरे सम्पर्क में हो, अर्थात् तेरा सारा वातावरण ही अदीनता व दिव्य गुणोंवाला हो। संसार में मनुष्य को असभ्य [ blunt ] तो नहीं बनना, परन्तु गिड़गिड़ाना भी तो नहीं। यथासम्भव दिव्य गुणों का अपने में विकास करना है। इस दैवी सम्पति का आरम्भ ‘अभय’ से ही होता है। जीव की इस उन्नति में ‘बुद्धि’ उसकी सहायिका है। आत्मा रथी है तो बुद्धि उसका सारथि है। आत्मा राजा है तो बुद्धि मन्त्रिणी है। आत्मा पति है तो बुद्धि पत्नी है। आत्मा महादेव है तो उसकी पार्वती यह बुद्धि ही है, अतः मन्त्र में कहते हैं कि ( धिषणा असि ) = तू धारण करनेवाली ‘बुद्धि’ है। पर्वती तू पूरण करनेवाली है [ पर्व पूरणे ], सब न्यूनताओं को दूर करनेवाली है। ( त्वा ) = तुझे ( अदित्याः त्वक् प्रतिवेत्तु ) = अदिति का सम्पर्क सदा प्राप्त रहे 

२. तू  ( दिवः ) = प्रकाश की ( स्कम्भनीः असि ) = धारण करनेवाली है। जैसे ‘स्कम्भ’ मकान की छत को सदा सहारा देता है, उसी प्रकार जीवन में यह बुद्धि प्रकाश का स्कम्भ है। सारे प्रकाश का साधन यह बुद्धि ही है। यह विकृत हुई और प्रकाश गया। हे ( धिषणा ) = बुद्धि! तू ( पार्वतेयी ) = [ स्वार्थ में तद्धित प्रत्यय है ] पर्वती = पूरण करनेवाली है। ( त्वा ) = तुझे( पर्वती ) = यह पूरण करने की प्रक्रिया ( प्रतिवेत्तु ) = पूर्ण रूप से जाने, अर्थात् इस बुद्धि में हमारे जीवन को न्यूनताओं से ऊपर उठाकर पूर्ण बनाने की शक्ति सदा बनी रहे। उलटे मार्ग पर जाकर यह हमारे विनाश का कारण न बन जाए। प्रभुकृपा से हमारी यह बुद्धि ( पर्वती ) = पूरण करनेवाली बनी रहे।

भावार्थ -

भावार्थ — हमारी बुद्धि पर्वती हो—पूरण करनेवाली हो। यह हमें विनाश के मार्ग पर न ले-जाए।