विषयः

अथ शिल्पविषयमाह ।

अन्वयः

हे मनुष्या यथा नासत्याभ्यां शिल्पिभ्यां योजितेन रथेन यौ सेनाजुवाऽर्भगाय विमदाय जायामिव संभारान् न्यूहतुस्तथा प्रयत्नवानहं स्तोमान् बर्हिरिव प्रवृञ्जे वातोऽभ्रियेव सद्य इयर्मि ॥ १ ॥

पदार्थः

(नासत्याभ्याम्) अविद्यमानासत्याभ्यां पुण्यात्मभ्यां शिल्पिभ्याम् (बर्हिरिव) परिबृंहकं छेदकमुदकमिव। बर्हिरित्युदकना०। निघं० १। १२। (प्र) (वृञ्जे) छिनद्मि (स्तोमान्) मार्गाय समूढान् पृथिवीपर्वतादीन् (इयर्मि) गच्छामि (अभ्रियेव) यथाऽभ्रेषु भवान्युदकानि (वातः) पवनः (यौ) (अर्भगाय) ह्रस्वाय बालकाय। अत्र वर्णव्यत्ययेन कस्य गः। (विमदाय) विशिष्टो मदो हर्षो यस्मात्तस्मै (जायाम्) पत्नीम् (सेनाजुवा) वेगेन सेनां गमयितारौ (न्यूहतुः) नितरां देशान्तरं प्रापयतः (रथेन) विमानादियाने ॥ १ ॥

भावार्थः

अत्रोपमावाचकलुप्तोपमालङ्कारौ। यानेषूपकृताः पृथिवीविकारजलाग्न्यादयः किं किमद्भुतं कार्य्यं न साध्नुवन्ति ॥ १ ॥

विषय

अब २५ पच्चीस ऋचावाले एकसौ सोलहवें सूक्त का आरम्भ है। इसके प्रथम मन्त्र से शिल्पविद्या के विषय का वर्णन किया है ।

पदार्थ

हे मनुष्यो ! जैसे (नासत्याभ्याम्) सच्चे पुण्यात्मा शिल्पी अर्थात् कारीगरों ने जोड़े हुए (रथेन) विमानादि रथ से (यौ) जो (सेनाजुवा) वेग के साथ सेना का चलानेहारे दो सेनापति (अर्भगाय) छोटे बालक वा (विमदाय) विशेष जिससे आनन्द होवे उस ज्वान के लिये (जायाम्) स्त्री के समान पदार्थों को (न्यूहतुः) निरन्तर एक देश से दूसरे देश को पहुँचाते हैं, वैसे अच्छा यत्न करता हुआ मैं (स्तोमान्) मार्ग के सूधे होने के लिये बड़े-बड़े पृथिवी, पर्वत आदि को (बर्हिरिव) बढ़े हुए जल को जैसे वैसे (प्र, वृञ्जे) छिन्न-भिन्न करता तथा (वातः) पवन जैसे (अभ्रियेव) बद्दलों को प्राप्त हो वैसे एक देश को (इयर्मि) जाता हूँ ॥ १ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में उपमा और वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। रथ आदि यानों में उपकारी किए पृथिवी विकार, जल और अग्नि आदि पदार्थ क्या-क्या अद्भुत कार्यों को सिद्ध नहीं करते हैं ? ॥ १ ॥

विषय

विमद के लिए जाया की प्राप्ति

पदार्थ

१. कक्षीवान् संकल्प करता है कि (नासत्याभ्याम्) = प्राणापान की साधना करता हुआ इनके द्वारा (बर्हिः इव) = घास की भाँति (प्रवृञ्जे) = अवाञ्छनीय वासनाओं को काट गिराता है । जैसे खेत में से अवाञ्छनीय घास - फूस को उखाड़ देते हैं , इसी प्रकार हृदय - क्षेत्र में से वासनाओं को उखाड़ने के लिए इन अश्विनीदेवों [प्राणापान] की आराधना करता हूँ । २. (इव) = जैसे (वातः) = वायु (अभिया) = मेघस्थ जलों को प्रेरित करता है , उसी प्रकार में प्राणापान के द्वारा (स्तोमान्) = स्तोमों को (इयर्मि) = प्रेरित करता हूं । प्राणसाधना के द्वारा मुझमें स्तुति का भाव जागरित होता है । ३. ये प्राणापान वे हैं (यौ) = जो (सेनाजुवा) = काम - क्रोधादि शत्रुसैन्य को दूर प्रेरित करनेवाले (रथेन) = शरीर - रथ से (अर्भगाय) = [अर्भः सन् गच्छति] [विनीत] छोटा होकर चलनेवाले के लिए , अपने को बड़ा न माननेवाले के लिए (विमदाय) = मदशून्य पुरुष के लिए (जायाम्) = विकास की कारणभूत वेदवाणीरूप पत्नी को (न्यूहतुः) = निश्चय से प्राप्त कराते हैं । ‘परि मे गामनेषत’ इस मन्त्र में इनके वेदवाणी से परिणय का उल्लेख है । यह वेदवाणी इन्हें धर्म - मार्ग से विचलित होने से इसी प्रकार बचाती है , जैसे कि पत्नी पति को ।

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना से [क] वासनाएँ उच्छिन्न हो जाती हैं , [ख] स्तुति की भावना जागरित होती है , [ग] वेदवाणी प्राप्त होती है , जो हमें वासनाओं का शिकार होने से बचाती है ।

विषय

या सूक्तात पृथ्वी इत्यादी पदार्थांच्या गुणांचे दृष्टांत व अनुकूलतेने सभा सेनापती इत्यादींच्या गुणांच्या वर्णनाने या सूक्ताच्या अर्थाची मागच्या सूक्तात सांगितलेल्या अर्थाबरोबर संगती जाणली पाहिजे. ॥

भावार्थ

या मंत्रात उपमा व वाचकलुप्तोपमालंकार आहेत. रथ व यानात उपकार करणाऱ्या पृथ्वीपासून रूपांतरित जल व अग्नी इत्यादी पदार्थ कोणकोणते अद्भुत कार्य सिद्ध करू शकत नाहीत बरे? ॥ १ ॥

Meaning

Just as the priest selects and plucks sacred grass and spreads it over and around the vedi in celebration, and just as the winds move the vapour laden cloud across the sky, so do I select words of appreciation for the Ashvins, scientist and technologist, sincere and true, compose them into songs of praise and air them over the skies, for the Ashvins, who fly troops of the army by a carrier plane over the mountains like friends flying a damsel for the youthful sober lover.