विषय

इस सूक्त में जगत् से पूर्व परमात्मा की वर्तमानता, तीनों लोकों का वह धारक, आत्माओं का ज्ञानदाता, उसकी शरण अमृत, वह परमाणुओं का प्रेरक है इत्यादि विषय हैं।

पदार्थ

(हिरण्यगर्भः) हिरण्यमय चमचमाता हुआ गर्भ-मध्यवर्त्ती गर्भसदृश भुवन जिसका है या हिरण्य-प्रकाशमान सूर्यादि पिण्ड मध्य में जिसके हैं, वह हिरण्यगर्भ-परमात्मा (भूतस्य जातः) उत्पन्न हुए जगत् का प्रसिद्ध (एकः पतिः) एक ही स्वामी (आसीत्) है (अग्रे समवर्त्तत) जगत् से पूर्व सम्यक् वर्त्तमान रहता है, वह (पृथिवीम्) प्रथित फैले हुए अन्तरिक्ष को (द्याम्) द्युलोक को (उत) और (इमाम्) इस पृथिवी को (दाधार) धारण करता है (कस्मै देवाय) सुखस्वरूप प्रजापति-परमात्मा के लिये (हविषा विधेम) उपहार रूप से-अपने आत्मा को समर्पित करें ॥१॥

भावार्थ

परमात्मा जगत् से पूर्व वर्त्तमान था और है, सूर्यादि प्रकाशमान पिण्डों को अपने अन्दर रखता हुआ सारे जगत् का स्वामी पृथिवी, अन्तरिक्ष और द्युलोक को धारण करता है, उस परमात्मा की आत्मभाव से उपासना करनी चाहिये ॥१॥

पदार्थ

पदार्थ = ( हिरण्यगर्भः ) = सूर्यचन्द्रादि तेजस्वी पदार्थों को उत्पन्न करके धारण करनेवाला ( अग्रे ) = सब जगत् की उत्पत्ति के प्रथम ( समवर्त्तत ) = ठीक वर्त्तमान था, ( भूतस्य ) = वही उत्पन्न हुए सम्पूर्ण जगत् का ( जात: ) = प्रसिद्ध ( पतिः ) = स्वामी ( आसीत् ) =  है, ( सः ) = वह ( इमाम् ) = इस ( पृथिवीम् ) = भूमि ( उत द्याम् ) = सूर्यादि को (दाधार ) = धारण कर रहा है। हम सब लोग ( कस्मै ) = उन सुखस्वरूप प्रजापति ( देवाय ) = सब सुख प्रदाता परमात्मा के लिए ( हविषा ) = ग्रहण करने योग्य प्रेम भक्ति से ( विधेम ) = सेवा किया करें।

भावार्थ

भावार्थ = जो परमात्मा इस संसार की रचना से प्रथम एक ही जाग रहा था, जीव गाढ़ निद्रा में लीन थे और जगत् का कारण भी सूक्ष्मावस्था में था, उसी परमात्मा ने पृथिवी, सूर्य, चन्द्रादि लोकों को उत्पन्न करके धारण किया हुआ है, वही सुखस्वरूप सबका स्वामी है, उसी सुखदाता जगत्पति की श्रद्धा और प्रेम से सदा भक्ति करनी चाहिये अन्य की नहीं ।

विषयः

अस्मिन् सूक्ते जगदुत्पत्तेः पूर्वं वर्तमानो लोकत्रयस्य धारकश्चालकः स्वामी जीवात्मनां ज्ञानदाताऽमृतरूपं च तच्छरणं कामानां पूरयिता परमाणूनां प्रेरयिता चेत्येवमादयो विषयाः सन्ति।

पदार्थः

(हिरण्यगर्भः) हिरण्यः-हिरण्यमयः “हिरण्यो हिरण्यमयो” [निरु० १०।२३] “मयट्प्रत्ययस्य लोपश्छान्दसः” हिरण्याः प्रकाशमयाः-सूर्यादयो गर्भे-गर्भसदृशे मध्येऽस्य स हिरण्यगर्भः-“हिरण्यानि सूर्यादि तेजांसि गर्भे यस्य स परमात्मा” [यजु० २५।१० दयानन्दः] स परमात्मा (भूतस्य जातः-एकः पतिः-आसीत्) उत्पन्नस्य जगतः प्रसिद्ध एक-एव स्वामी पालकोऽस्ति सः (अग्रे सम् अवर्तत) जगतः पूर्वमेव सम्यग् वर्त्तते वर्त्तमानो भवति हि (सः पृथिवीं द्याम्-उत-इमां दाधार) स खल्वन्तरिक्षम् “पृथिवी-अन्तरिक्षनाम” [निघ० १।३] द्युलोकमपि चेमां पृथिवीं धारयति (कस्मै देवाय हविषा विधेम) सुखस्वरूपाय प्रजापतये परमात्मने “प्रजापतिर्वैः कः” [ऐ० २।३७] “सुखं वै कः” [गो० उ० ६।३] उपहाररूपेण स्वात्मानं समर्पयेम ॥१॥

Meaning

Hiranyagarbha, the golden Seed, one lord of light and the sole creator of lights such as the sun, existed before creation (as he ever exists). He alone was and is the lord and sustainer of all forms of created being. He holds and sustains the earth and heaven and supports this whole universe. We worship the same one lord and offer him homage with oblations of fragrant materials.

भावार्थ

परमात्मा जगापूर्वी वर्तमान होता व आहे. सूर्य इत्यादी प्रकाशमान पिंडांना आपल्यामध्ये ठेवत संपूर्ण जगाचा स्वामी पृथ्वी, अंतरिक्ष व द्युलोकाला धारण करतो. त्या परमात्म्याची आत्मभावनेने उपासना केली पाहिजे. ॥१॥

পদার্থ

হিরণ্যগর্ভঃ সমবর্ততাগ্রে ভূতস্য জাতঃ পতিরেক আসীৎ।

স দাধার পৃথিবীং দ্যামুতেমাং কস্মৈ দেবায় হবিষা বিধেম।।৪১।।

(ঋগ্বেদ ১০।১২১।১)

পদার্থঃ (হিরণ্যগর্ভঃ) সূর্য চন্দ্রাদি তেজস্বী পদার্থকে উৎপন্ন করে ধারণকারী, (অগ্রে) সকল জগতের উৎপত্তির আদিতে (এক সমবর্তৎ) যিনি একাই বর্তমান ছিলেন, (ভূতস্য) তিনিই উৎপন্ন হওয়া সম্পূর্ণ জগতের (জাতঃ) প্রসিদ্ধ (পতিঃ) স্বামী (আসীৎ) হিসেবে অধিষ্ঠিত। (সঃ) তিনিই (ইমাম্) এই (পৃথিবীম্) ভূমি (উত) এবং (দ্যাম্) সূর্যাদিকে (দাধার) ধারণ করে রয়েছেন। আমরা সবাই (কস্মৈ) সেই সুখসরূপ প্রজাপতি (দেবায়) সকল সুখ প্রদাতা পরমাত্মার জন্য (হবিষা) গ্রহণযোগ্য প্রেম-ভক্তি দ্বারা (বিধেম) সেবা করি।

ভাবার্থ

ভাবার্থঃ পরমাত্মা এই সংসারের রচনার আদি হতেই একাই জাগ্রত ছিলেন। জীবাত্মা তখন গাঢ় নিদ্রায় লীন ছিলো এবং জগতের উপাদান কারণ প্রকৃতিও সূক্ষ্মাবস্থায় ছিলো। সেই পরমাত্মা সূর্য, চন্দ্র আদি সকল লোককে উৎপন্ন করে ধারণ করে আছেন, তিনিই সুখ-স্বরূপ সকলের স্বামী। সেই সুখদাতা জগৎপতিকে শ্রদ্ধা ও প্রেম দ্বারা সদা ভক্তি করা কর্তব্য, অন্য কাউকে নয়।।৪১।।