विषयः

पुनरग्निविषयतो विद्वद्गुणानाह।

अन्वयः

हे विद्वांसो जना यूयं तना गिरा वृजनेषु धूर्षदं होतारं समिधानं सुप्रयसं द्युक्षं स्वर्णरं जातवेदसमग्निं हविषा यजध्वमनेन यज्ञेन वर्द्धत ॥१॥

पदार्थः

(यज्ञेन) सङ्गतिकरणेन (वर्द्धत) (जातवेदसम्) जातवित्तम् (अग्निम्) (यजध्वम्) सङ्गच्छध्वम् (हविषा) दानेन (तना) विस्तृतया (गिरा) वाण्या (समिधानम्) सम्यक् प्रदीप्तम् (सुप्रयसम्) सुष्ठु कमनीयम् (स्वर्णरम्) सुखस्य नेतारम् (द्युक्षम्) प्रकाशमानम् (होतारम्) आदातारम् (वृजनेषु) ब्रजन्ति जना येषु मार्गेषु (धूर्षदम्) यानानां धुरं गमयितारम् ॥१॥

भावार्थः

ये मनुष्या शिल्पक्रियया विद्युदादिस्वरूपं यानादिषु कार्येषु संप्रयुञ्जीरंस्त ऐश्वर्यं लभेरन् ॥१॥

विषय

अब द्वितीय सूक्त का आरम्भ है। उसमें फिर अग्नि के दृष्टान्त से विद्वानों के गुणों को कहते हैं।

पदार्थ

हे विद्वान् जनो ! तुम (तना) विस्तृत (गिरा) वाणी से (वृजनेषु) जिन मार्गों में जन जाते हैं उनमें (धूर्षदम्) विमानादिकों की धुरियों को ले जाने तथा (होतारम्) पदार्थों को ग्रहण करनेवाले (समिधानम्) प्रचण्ड दीप्तियुक्त (सुप्रयसम्) सुन्दर मनोहर (द्युक्षम्) प्रकाशमान (स्वर्णरम्) सुख की प्राप्ति करानेहारे (जातवेदसम्) उत्तम होता है धन जिससे उस (अग्निम्) अग्नि को (हविषा) दान से (यजध्वम्) प्राप्त होओ और उस (यज्ञेन) यज्ञ से (वर्द्धत) बढ़ो ॥१॥

भावार्थ

जो मनुष्य शिल्प-क्रिया से बिजुली आदि के रूप को यान-विमान आदि के कार्य्य में अच्छे प्रकार युक्त करें, वे ऐश्वर्य को प्राप्त हों ॥१॥

विषय

'यज्ञेन- हविषा-तना-गिरा'

पदार्थ

१. (यज्ञेन) = यज्ञ के द्वारा (जातवेदसम्) = सर्वव्यापक व सर्वज्ञ प्रभु का (वर्धत) = वर्धन करो । प्रभु का उपासन यज्ञ से ही तो होता है। 'यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः'। (अग्निम्) = उस अग्रणी प्रभु को (यजध्वम्) = पूजो, उसके साथ मेल करो व उसके प्रति अपना अर्पण करनेवाले बनो। यह पूजन (हविषा) = हवि के द्वारा होता है-दानपूर्वक अदन ही 'हवि' है । (तना) = शक्तियों के विस्तार के द्वारा यह पूजन होता है। 'तनु विस्तारे'='शरीर की शक्तियों का विस्तार करना' यह प्रभु का समुचित समादर है-प्रभु से दिये हुए शरीर को स्वस्थ रखना यह हमारा कर्त्तव्य है ही। (गिरा) = ज्ञान की वाणियों से यह आदर होता है। 'हविषा' शब्द हृदय की पवित्रता का संकेत करता है, 'तना' शरीर की शक्ति को बतलाता है तथा 'गिरा' मस्तिष्क की ज्ञानोज्ज्वलता का प्रतिपादक है। २. उस प्रभु का हम पूजन करें जो कि (समिधानम्) = ज्ञान से समिद्ध व दीप्त हैं, (सुप्रयसम्) = उत्तम अन्नोंवाले हैं। वस्तुतः उत्तम अन्नों के द्वारा हमें सात्त्विक बुद्धि प्राप्त कराके हमारे ज्ञान को प्रभु उज्ज्वल करते हैं । (स्वर्णरम्) = इस प्रकार वे प्रभु हमें स्वर्ग की ओर ले जानेवाले हैं। द्युक्षम् - वे प्रभु दीप्त हैंप्रकाशमयलोक में निवास करनेवाले हैं। हम भी अपने हृदयों को निर्मल बनाते हैं तो उन हृदयों में प्रभु का निवास होता है । (होतारम्) = वे प्रभु हमें सब आवश्यक पदार्थों के देनेवाले हैं। वृजनेषुबलों में (धूर्षदम्) = मुख्य पद पर विराजनेवाले हैं-अपने उपासकों को भी शक्तिसम्पन्न बनानेवाले हैं।

भावार्थ

भावार्थ –'यज्ञ, त्यागपूर्वक अदन, शक्तियों का विस्तार तथा ज्ञान की वाणियों का अध्ययन' यही प्रभुपूजन है।

विषय

यज्ञाग्निवत् प्रधान नायक का आदर ।

भावार्थ

( यज्ञेन सभिधानं अग्निम् यजध्वम् हविषा तना गिरा ) जिस प्रकार यज्ञ अर्थात् आहुति दान से, हवि से और वेद मन्त्र द्वारा प्रदीप्त अग्नि में यज्ञ किया जाता है उसी प्रकार हे विद्वान् पुरुषो ! प्रजाजनो ! आप लोग भी ( जातवेदसम् ) ज्ञान और धनैश्वर्यों में विख्यात ( सम् इधानं ) अति प्रदीप्त, अति तेजस्वी, ( सु-प्रयसम् ) उत्तम अन्न सम्पदा से पूर्ण, सबको प्रसन्न करने हारे, ( स्वर्णरं ) सुख के मार्ग में और सुख से उद्देश्य तक ले जाने वाले, (द्युक्षं) प्रकाशमान्, ( होतारं ) सबको अपनी शरण लेने और सबको अन्न वेतनादि देने हारे, (वृजनेषु) जाने योग्य मार्गों में और शत्रु को वर्जन करने में समर्थ सैन्य बलों के बीच में ( धूर्षदम् ) समस्त धुरा के भार को उठाकर ले चलने वाले वृषभ के समान समस्त राष्ट्र के कार्य भार को उठाने वाले और (धूर्षदं) ‘धुर्’ अर्थात् मुख्य पद पर विराजने वाले ( अग्निम् ) अग्नि के समान तेजस्वी, वीर, विद्वान् नायक पुरुष को (यज्ञेन) परस्पर प्रेम सत्संग, संगठन से, ( हविषा ) ग्रहण करने योग्य उत्तम अन्न और कर से, (तना) विस्तृत और ( गिरा ) वाणी से ( यजध्वम् ) उसका सत्कार करो । ये सब पदार्थ उसको प्रदान करो । ( २ ) सर्वैश्वर्यमान् सर्व ज्ञानमय होने से परमेश्वर ‘जातवेदाः’ है, वह प्रकाश स्वरूप होने से ‘अग्नि’ सबका तृप्तिकारी होने से ‘सुप्रया’, सुखप्रद आनन्दमय परम पुरुष होने से स्वर्णर, सब बलों और लोकों का धारक होने से ‘धूर्षद्’ है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गृत्समद ऋषिः ॥ अग्निर्देवता ॥ छन्दः—१, २, ७, १२ विराट् जगती । ४ जगती । ५, ६, ९, १३ निचृज्जती ३, ८, १० ११ भुरिक् त्रिष्टुप् ॥ त्रयोदशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

या सूक्तात अग्नीविषयक विद्वानांच्या गुणांचे वर्णन असल्यामुळे या सूक्ताच्या अर्थाची मागच्या सूक्ताच्या अर्थाबरोबर संगती जाणली पाहिजे.

भावार्थ

जी माणसे शिल्पविद्येद्वारे विद्युत इत्यादीला यानांमध्ये चांगल्याप्रकारे युक्त करतात त्यांना ऐश्वर्य लाभते. ॥ १ ॥

Meaning

By yajna, research and development, expand the power and gifts of Agni, treasure of knowledge and power. Ignited and shining, rich and beautiful, harbinger of wealth and comfort, brilliant, generous giver of gifts, energy and power, it moves the wheels of action on the paths of progress. Develop it with holy inputs offered with elaborate voices of vast and far-reaching meaning.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Significance of technologists underlined.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Agni ( technologist and scholar) ! with your speech and actions helping in the flights of aircrafts, you come at the altar of the Yajna (non-violent sacrificial act). You accept the offerings are brilliant and handsome and giver of happiness. It imparts wealth and knowledge and is obtainable through donations and Yajnas. Let us all grow with spirit of sacrifices.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Such people become prosperous who apply their faculties for generating energy and manufacturing aircrafts.

Foot Notes

( समिधानम् ) सम्यक् प्रदीप्तम् = Well brilliant (सुप्रयसम् ) सुष्ठु कमनीयम् = Handsome and impressive. ( स्वर्णम्) सुखस्य नेतारम् = To one who brings happiness. (वृजनेषु ) व्रजन्ति जना येषु तेषु मार्गेषु = The paths.