विषयः

अथेश्वरः कीदृशोऽस्तीत्युपदिश्यते ॥

अन्वयः

हे मरुतो ! स न जीयते न हन्यते न स्रेधति न व्यथते न रिष्यति अस्य न रायो नोतय उप दस्यन्ति यमृषिं वा राजानं वा यूयं सुषूदथ ॥७॥

पदार्थः

(न) (सः) जगदीश्वरः (जीयते) जितो भवति (मरुतः) मनुष्याः (न) (हन्यते) (न) (स्रेधति) न क्षीयते (न) (व्यथते) पीड्यते (न) (रिष्यति) हिनस्ति (न) (अस्य) (रायः) धनम् (उप) (दस्यन्ति) क्षयन्ति (न) (ऊतयः) रक्षणाद्याः (ऋषिम्) वेदार्थविदम् (वा) (यम्) (राजानम्) (वा) (सुषूदथ) रक्षथ ॥७॥

भावार्थः

हे मनुष्या ! योऽजरोऽमरः सच्चिदानन्दस्वरूपो नित्यगुणकर्मस्वभावो जगदीश्वरोऽस्ति तं सर्वे यूयमुपाध्वम् ॥७॥

विषय

अब ईश्वर कैसा है, इस विषय को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

पदार्थ

हे (मरुतः) मनुष्यो ! (सः) वह (न) न (जीयते) जीता जाता (न) न (हन्यते) नाश किया जाता (न) न (स्रधेति) नाश होता (न) न (व्यथते) पीड़ित होता और (न) न (रिष्यति) हिंसा करता है (अस्य) इस का (न) न (रायः) धन और (न) न (ऊतयः) रक्षण आदि व्यवहार (उप, दस्यन्ति) नाश होते हैं (यम्) जिस (ऋषिम्) वेदार्थ के जाननेवाले (वा) अथवा (राजानम्) राजा को (वा) भी आप लोग (सुषूदथ) रखिये ॥७॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! जो वृद्धावस्था वा मरणावस्था रहित, सत्, चित् और आनन्दस्वरूप, नित्य गुण, कर्म्म और स्वभाववाला जगदीश्वर है, उसकी सब आप लोग उपासना करो ॥७॥

विषय

कृषि व्यपारादि की आज्ञा ।

भावार्थ

भा०-हे ( मरुतः ) वीर पुरुषो ! एवं विद्वान् जनो ! (यं वा ) जिस (ऋषि) सर्वद्रष्टा, वेदार्थज्ञानी विद्वान् पुरुष वा ( राजानम् ) तेजस्वी, पुरुष को ( सु-सूदथ ) तुम लोग सुख वा आदरपूर्वक प्राप्त होते हो, जिसकी उपासना वा सत्संग करते हो, (सः) वह ( न जीयते ) कभी पराजित नहीं होता, ( न हन्यते ) कभी मारा नहीं जाता, ( न स्त्रेधति ) न नाश को प्राप्त होता है, ( न व्यथते ) न कभी पीड़ित होता है, ( न रिष्यति ) न हिंसा करता है । ( अस्य रायः) उसके धनादि ऐश्वर्य ( न उप दस्यन्ति ) कभी नाश को प्राप्त नहीं होते ! और (न ऊतयः उप दस्यन्ति) न उसके रक्षा साधन ही कभी नष्ट होते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

श्यावाश्व आत्रेय ऋषिः ॥ मरुतो देवताः ॥ छन्दः- १, ३, ७, १२ जगती । २ विराड् जगती । ६ भुरिग्जगती । ११, १५. निचृज्जगती । ४, ८, १० भुरिक् त्रिष्टुप । ५, ९, १३, १४ त्रिष्टुप् ॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम् ॥

विषय

ऋषि व राजा

पदार्थ

[१] हे (मरुतः) = प्राणो! आप (यम्) = जिस भी (ऋषिं वा) = तत्त्वद्रष्टा-ज्ञानी ब्राह्मण को अथवा (राजानं वा) = अपने जीवन का संयम करनेवाले तेजस्वी क्षत्रिय को (सुषूदथ) = उत्तम मार्ग पर प्रेरित करते हो (सः) = वह (न जीयते) = वासनाओं से पराजित नहीं होता और अतएव (न हन्यते) = नष्ट नहीं होता। [२] यह प्राणसाधना में तत्पर 'ऋषि व राजा' मस्तिष्क के दृष्टिकोण से ऋषि, तथा शरीर के दृष्टिकोण से राजा, ज्ञानी तेजस्वी पुरुष (न सेधति) = नष्ट जीवनवाला नहीं होता (न कथते) = अतएव रोग आदि से पीड़ित नहीं होता और (न रिष्यति) = विनाश की ओर नहीं जाता।

भावार्थ

भावार्थ- प्राणसाधना से हम 'ऋषि व राजा', तत्त्वद्रष्टा व तेजस्वी बनते हैं। उस समय हम न वासनाओं से पराजित होते हैं, नां ही रोगों से आक्रान्त ।

भावार्थ

हे माणसांनो! जो वृद्धावस्था किंवा मरणावस्थारहित सत चित आनंदस्वरूप नित्य गुण कर्म स्वभावयुक्त जगदीश्वर आहे त्याची सर्वांनी उपासना करावी. ॥ ७ ॥

Meaning

O Maruts, divine powers of nature and brilliant leading lights of humanity, the person you protect and guide, mature, refine and temper is never overcome, nor killed, nor decays, fears or falls, nor hurts anyone. Nor do his powers, honours and excellence, defences and protections ever deplete and exhaust. Indeed, the person grows in knowledge as a sage and shines bright in splendour as a leader and ruler.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The nature of God is described.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O thoughtful and brave men ! He (God) is never conquered nor killed. He never decays or suffers. He does not harm. His wealth and protections are never wasted away. The Rishi (knower of the meanings of the Vedic mantras) or the king whom you protect, also adores that One God, the lord of the whole world.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Foot Notes

(न स्रेधति) न क्षीयते । = Does not decay. (सुषूदथ) रक्षथ । षूद-क्षरणे (भ्वा० ) । अत्र क्षरणं रक्षणम्। = Protect. (रिष्यति ) हिनस्ति । रिष हिंसायाम् ( दिवा० ) । = Harms, kills.