विषय

जीवात्मा और परमात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(वाजिन्) हे बलवान् ! [सेनापति] (उदेहि) ऊँचा हो, (सूनृतावत्) सुनीत से युक्त (इदम्) इस (राष्ट्रम्) राज्य में (प्रविश) प्रवेश कर। (यः) जो (रोहितः) सबका उत्पन्न करनेवाला [परमेश्वर] (अप्सु अन्तः) प्रजाओं के भीतर है, और (यः) जिस [परमेश्वर] ने (इदम्) यह (विश्वम्) विश्व [जगत्] (जजान) उत्पन्न किया है, (सः) वह [परमेश्वर] (सुभृतम्) बड़े पोषण करनेवाले (त्वा) तुझको (राष्ट्राय) राज्य करने के लिये (बिभर्त्तु) धारण करे ॥१॥

भावार्थ

जिस पराक्रमी धर्मात्मा राजा को प्रजागण स्वीकार करें, वह राज्यकार्य्य ग्रहण करके सर्वव्यापक, सर्वजनक, सर्वपोषक परमात्मा के आश्रय से अपना बल बढ़ावे और प्रजा का पालन करे ॥१॥

विषय

अप्सु अन्तः

पदार्थ

१. हे (वाजिन्) = शक्तिशालिन् ! (यः अप्सु अन्तः) = जो तू सदा कमों के अन्दर रहनेवाला है, वह तू (उदेहि) = [उत् आ इहि] सब प्रकार से उन्नत हो। तरे लिए एक ही नियम है-'कर्षनेवेह कर्माणि' तुने यहाँ कर्म करते हुए ही जीवन यापन करना है। तू (इदं राष्ट्रम्) = अपने इस राष्ट्र में (सुनृतावत् प्रविश) = प्रिय, सत्य वाणीवाला होकर प्रवेश कर। आचार्यकुल से समावृत्त होने पर तुझे सर्वप्रथम यही उपदेश दिया गया था कि ('सत्यं वद') = सत्य ही बोलना। २. (यः) = जो (रोहितः) = अतिशयेन तेजस्वी अथवा सदा से वर्धमान प्रभु हैं (इदं, विश्वम् जजान) = इस विश्व को उत्पन्न करते हैं। (सः) = वे प्रभु (त्वा) = तुझे (राष्ट्राय) = इस राष्ट्र के लिए (सुभतं बिभर्तु) = सम्यक् भरण किये गये को धारण करें। प्रभुकृपा से माता के द्वारा तेरे जीवन में 'चरित्र' का भरण हो, पिता द्वारा 'शिष्टाचार' का भरण किया जाए तथा आचार्य द्वारा 'ज्ञान' का भरण हो। इसप्रकार सुभृत तू राष्ट्र के उत्थान का कारण बने।

भावार्थ

एक पुरुष सदा क्रियाशील जीवनवाला होकर उन्नत हो। प्रिय, सत्य वाणीवाला बनकर राष्ट्र में प्रवेश करे। प्रभुकृपा से यह 'माता-पिता, आचार्य' द्वारा सुभृत होकर राष्ट्र का भरण करनेवाला बने।

भाषार्थ

(वाजिन्) हे बलशालिन्! (उदेहि) उठ आ, (यः) जो तू कि (अप्सु अन्तः) [राज्याभिषेकार्थ] जलों में स्थित है, (सूनृतावत्) प्रिय और सत्य वाणी वाले (इदम् राष्ट्रम्) इस राष्ट्र में (प्रविश) तू प्रवेश कर। (यः) जिस (रोहितः१) सर्वारूढ़ ने (इदम् विश्वम्) इस विश्व को (जजान) पैदा किया है (सः) वह (त्वा) तुझे (राष्ट्राय) राष्ट्र की सेवा के लिये (सुभृतम्) उत्तम भरण-पोषण पूर्वक (बिभर्तु) परिपुष्ट करे।

Subject

Rohita, the Sun

Meaning

Rise, O mighty one, Vajin, who rule the people’s will at heart, and take on to the high office of this Rashtra, social order of truth, beauty and goodness, And may Rohita, the Glorious One, Lord Supreme, self- refulgent as the sun, who created and pervades the dynamics of nature and actions of humanity, sustain and support you in a state of equipoise. (The mantras in this sukta are to be interpreted in relation to the Lord Supreme, the Sun, and the ruler of the Rashtra according as the context emerges in the mantra.)

Subject

To Rohita : the Sun as ruddy one

Translation

O vigorous one, who arc within the waters, rise up. Enter into this nation of kind and truthful speech. May the ascendant Lord, who has created this all, maintain you wellkept for the dominion.

Translation

[N.B :—In the hymn the general trend of the verses is concerned with spirituality. The term Rohita which etymologically represents fire, electricity and the sun also indicates the most powerful force named as Divinity working out its plan in the cosmic order as a Cosmo-psychic energy.] O strong man ! rise to power. You who is one of the people and among the people enter in to the fair and glorious kingdom. May Rohita, All-creating God who creates this universe carefully keep you nurtured (with nutrition and power) for the well-being of supreme dominion.

Translation

Rise, O mighty King, who livest amongst his subjects, and enter this thy kingdom equipped with fine statesmanship. Let God Who created this all uphold thee carefully nurtured for supreme dominion.

टिप्पणीः

१−(उदेहि) उद्गच्छ (वाजिन्) अ० ४।४।२। हे बलवन् सेनापते (यः) परमेश्वरः (अप्सु) प्रजासु। आपः= आप्ताः प्रजाः-दयानन्दभाष्ये यजु० ६।२७। (अन्तः) मध्ये (इदम्) दृश्यमानम् (राष्ट्रम्) राज्यम् (सूनृतावत्) अ० ७।६०।६। सुनीतियुक्तम् (यः) (रोहितः) रुहे रश्च लो वा। उ० ३।९४। रुह बीजजन्मनि प्रादुर्भावे च-इतन्। उद्भावकः। सर्वोत्पादकः परमेश्वरः (विश्वम्) जगत् (इदम्) दृश्यमानम् (जजान) उत्पादयामास (सः) परमेश्वरः (त्वा) राजानम् (राष्ट्राय) राज्यकरणाय (सुभृतम्) बिभर्तेः क्विप्। यथारीति भर्त्तारं पोषकं (बिभर्तु) धारयतु ॥