विषय

परमात्मा और जीवात्मा के विषय का उपदेश।

पदार्थ

(यत्) जब (अतन्द्रः) निरालसी वह [परमेश्वर] (यास्यन्) चलने की इच्छा करनेवाला [होता है], वह (हरितः) आकर्षक दिशाओं में (आ-अस्थात्) आकर ठहरता है, (रोचमानः) प्रकाशमान वह [जगदीश्वर] (द्वे) दो (रूपे) रूप [जड़ और चेतन जगत्] को (कृणुते) बनाता है। (आदित्य) हे अखण्ड ! [परमेश्वर] (केतुमान्) ज्ञानवान् (उद्यन्) चढ़ता हुआ, और (रजांसि) लोकों को (सहमानः) जीतता हुआ तू (विश्वाः) सब (प्रवतः) आगे बढ़ने की क्रियाओं को (वि भासि) चमका देता है ॥२८॥

भावार्थ

बुद्धिमान् लोग खोज करके परमात्मा को प्रत्येक दिशा में व्यापक और सब सृष्टि का कर्ता साक्षात् करते हैं। मनुष्य उस जगदीश्वर की उपासना करके अपनी उन्नति का प्रयत्न करें ॥२८॥

विषय

अतन्द्रः यास्यन्

पदार्थ

१.हे (आदित्य) = किरणों द्वारा जलों का आदान करनेवाले सूर्य! (यदा) = जब (अतन्द्रः यास्यन्) = तन्द्रा से रहित होकर गति की इच्छावाले आप (हरित: आस्थात्) = इन किरणरूप अश्वों पर अधिष्ठित होते हो तब (रोचमान:) = देदीप्यमान होते हुए आप (द्वे रूपे कृणुते) = दिन व रात्रि के दो रूपों को प्रकट करते हो। २. (केतुमान) = प्रकाश की किरणोंवाले (उद्यन्) = उदय होते हुए (विश्वा एनांसि सहमानः) = [रजस् Gloom, darkness] सब अन्धकारों को कुचलते हुए आप (प्रवत: विभासि) = [Delight, elevation] सब उच्च स्थानों को दीस करनेवाले होते हैं। उदय होते हुए सूर्य का प्रकाश सर्वप्रथम पर्वत शिखरादि उच्च स्थानों को ही प्रकाशमय करता है।

भावार्थ

सूर्य में तन्द्रा का नितान्त अभाव है। यह प्रकाशमय किरणों का अधिष्ठाता है। दिन व रात्रि का निर्माण करता हुआ यह उदित होता है तो अन्धकार का पराभव करके प्रारम्भ में ही शिखरों को दीस करनेवाला होता है। सूर्य की भाँति हमें भी तन्द्राशून्य गतिवाला बनना |

भाषार्थ

(अतन्द्रः) आलस्य रहित हुआ सूर्य, (यास्यन्) जाने के निमित्त, (यद्) जब (हरितः) पीली प्रभा वाले रश्मिरूपी अश्वों१ पर (आ अस्थात्) सवार होता है, तब (रोचमानः) प्रदीप्त हुआ (द्वे रूपे) दो रूपों अर्थात् दिन और रात्रि का (कृणुते) निर्माण करता है। (आदित्य) हे आदित्य ! (केतुमान्) किरणरूपी झण्डों से युक्त, (उद्यन्) उदय होता हुआ (विश्वा रजांसि) सब लोकों को (सहमानः) पराभूत करता हुआ, (प्रवतः) गहरी खाईयों को (वि भासि) तू विशेषतया प्रकाशित करता है।

Subject

Rohita, the Sun

Meaning

Relentless, ever awake, ever on the move, when the Sun shines radiating its rays of light, the shining glory creates two forms of existence: the day where it shines and the night where it does not. O Aditya, imperishable Aditi’s own mutation as embodiment of light, commanding your banners of sun beams, overwhelming and crossing regions of the worlds in space, you shine over all places high or low from the heights of heaven.

Translation

Free from lassitude, desirous of travelling, when he mounts his golden horses, he, the glowing, takes two forms. O sun, rich in rays, when rising, you overcome all the worlds, and shine out in tempests.

Translation

This sun, without any fatigue or break, shining makes two forms-the day and night or the dawn and dusk when it moving towards quarters passes out them. This effulgent with rays, rising up, conquering all the worlds shines from high place.

Translation

When the Unwearied God, through His impelling force pervades the beautiful directions, He, the Refulgent, creates the animate and inanimate worlds. O Indivisible God, full of Knowledge, Exalted, controlling all the worlds. Thou shinest from afar!

टिप्पणीः

२८−(अतन्द्रः) निरलसः परमेश्वरः (यास्यन्) यातुं गन्तुमिच्छन् (हरितः) आकर्षिकाः दिशाः (यत्) यदा (आस्थात्) लडर्थे लुङ्। आगत्य तिष्ठति (द्वे रूपे) जडचेतनरूपे जगती (कृणुते) सृजति (रोचमानः) प्रकाशमानः (केतुमान्) प्रज्ञावान् (उद्यन्) ऊर्ध्वो गच्छन् (सहमानः) पराजयन् (रजांसि) लोकान् (विश्वाः) सर्वाः (आदित्य) हे अविनाशिन् परमेश्वर (प्रवतः) प्रकृष्टगतिक्रियाः (वि) विविधम् (भासि) भासयसि। दीपयसि ॥