विषय

परमात्मा और जीवात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(बृहत्) बृहत् [बड़ा आकाश] (अन्यतः) एक ओर से (पक्षः) [उस परमेश्वर का] ग्रहण सामर्थ्य (आसीत्) था, और (रथन्तरम्) रथन्तर [रमणीय पदार्थों द्वारा पार लगानेवाला जगत्] (अन्यतः) दूसरी ओर से−[दोनों] (सबले) तुल्य बलवाले और (सध्रीची) साथ-साथ गतिवाले [थे], (यत्) जब (रोहितम्) सबके उत्पन्न करनेवाले [परमेश्वर] को (देवाः) [उसके] उत्तम गुणों ने (अजनयन्त) प्रकट किया। (तस्य) उस (क्रुद्धस्य) क्रुद्ध (देवस्य) प्रकाशमान [ईश्वर] के लिये... [म० १] ॥१२॥

भावार्थ

परस्पर मिले हुए और बहुत बड़े आकाश और जगत् परमात्मा के सामर्थ्य से वर्तमान हैं, इस बात को उसके गुणों से साक्षात् करके आत्मोन्नति करो ॥१२॥

विषय

सबले सध्रीची

पदार्थ

१. (बृहत) = यह विशाल आकाश (अन्यतः पक्ष: आसीत्) = एक ओर का पक्ष है (अन्यतः रथन्तरम्) = यह पृथिवी दूसरी ओर का। ये दोनों (सध्रीची) = साथ-साथ चलनेवाले होते हुए (सबले) = बलयुक्त हैं। २. इस रूप में ब्रह्माण्ड को विद्वानों ने देखा (यत्) = जबकि (देवाः) = द्यावापृथिवी के अन्दर स्थित सूर्यादि देवों ने (रोहितम्) = उस सदा से वृद्ध प्रभु को (अजनयन्त) = प्रकट किया। संसार एक शकट है तो धुलोक उसका एक पक्ष है और पृथिवीलोक दूसरा । इस शकट का वहन करनेवाले 'अनड्वान्' प्रभु हैं। इसप्रकार से संसार को देखनेवाले ज्ञानियों का हनन एक महान् पाप है। शेष पूर्ववत्।

भावार्थ

संसाररूप शकट का एक चक्र धुलोक है तो दूसरा चक्र यह पृथिवीलोक है। प्रभु इसका वहन कर रहे हैं। मिलकर गति करते हुए ये दोनों लोक अत्यन्त बलयुक्त हैं। इस अद्भुत शकट के स्वामी व नियन्ता प्रभु है। इनके द्रष्टा ब्रह्मज्ञानियों का हनन प्रभु के प्रति महान् पाप है।

सूचना

शरीर में ये दोनों पक्ष 'प्राण और अपान' है। एक परिवार में ये 'पति व पत्नी' हैं। एक राष्ट्र में 'राजा व प्रजा' हैं। ये मिलकर चलने पर ही सबल होते हैं।

भाषार्थ

(देवाः) देवों ने (यद) जब (रोहितम्) सर्वोपरि आरुढ़ परमेश्वर को (अजनयन्त) हृदयों में पैदा किया, प्रत्यक्ष किया, तब (अन्यतः) एक ओर का (पक्षः) पक्ष (बृहत्) बृहत्सामगान (आसीद्) था, (अन्यतः) दूसरी ओर का पक्ष (रथन्तरम्) रथन्तर साम गान था। (सबले) ये दोनों साम गान, परमेश्वर के प्रत्यक्षी करण में, प्रबल हैं, जब कि ये दोनों (सध्रीची) साथ-साथ चलें, साथ-साथ गाए जांय। (तस्य देवस्य...... पाशान्) पूर्ववत (मन्त्र १) ।

विषय

रोहित, आत्मा ज्ञानवान् राजा और परमात्मा का वर्णन।

भावार्थ

उस ‘रोहित’ आत्मा का (अन्यतः पक्षः) एक तरफ़ का पक्ष, बाजू (बृहत्) यह, ‘बृहत्’ द्यौ या प्राण (आसीत्) है और (अन्यतः) दूसरी ओर का पक्ष (रथन्तरम्) ‘रथन्तर’ पृथिवी और अपान है। वे दोनों (सबले) बल से युक्त और (सध्रीची) सदा साथ रहने वाले हैं। (यद्) जब (रोहितम्) आत्मा को (देवाः) देवगण, पञ्चभूत आदि और उनके बने सूक्ष्म इन्द्रियगण और राजा को प्रजा के विद्वान् गण, (अजनयन्त) प्रकट रूप से उत्पन्न करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। अध्यात्मम्। रोहित आदित्य देवता। १ चतुरवसानाष्टपदा आकृतिः, २-४ त्र्यवसाना षट्पदा [ २, ३ अष्टिः, २ भुरिक् ४ अति शाक्वरगर्भा धृतिः ], ५-७ चतुरवसाना सप्तपदा [ ५, ६ शाक्वरातिशाक्वरगर्भा प्रकृतिः ७ अनुष्टुप् गर्भाति धृतिः ], ८ त्र्यवसाना षट्पदा अत्यष्ठिः, ६-१९ चतुरवसाना [ ९-१२, १५, १७ सप्तपदा भुरिग् अतिधृतिः १५ निचृत्, १७ कृति:, १३, १४, १६, १९ अष्टपदा, १३, १४ विकृतिः, १६, १८, १९ आकृतिः, १९ भुरिक् ], २०, २२ त्र्यवसाना अष्टपदा अत्यष्टिः, २१, २३-२५ चतुरवसाना अष्टपदा [ २४ सप्तपदाकृतिः, २१ आकृतिः, २३, २५ विकृतिः ]। षड्विंशत्यृचं सूक्तम्॥

Subject

To the Sun, against Evil Doer

Meaning

Brhat, infinite constancy of Prakrti, the unbounded vastness of space and the boundless meaning of Sama, is one aspect of Brahma in existence, and the Rathantaram mutability of Prakrti and the inspiring power of Soma, is another aspect, and the two in complementarity comprehend, ordain, energise and direct the dynamics of the universe. To that infinite and manifestive presence of Brahma and Its ordainment of existence, that person is an offensive sinner who violates a Brahmana, the man who knows Brahma in truth. O Rohita, Ruler risen high and potent, shake up that person, punish him down to naught, extend the arms of law, justice and correction to the Brahmana-violator.

Translation

When the bounties of Nature brought into being the ascending one (sun), the brhat was his one wing and the rathamtara the other, both were equally strong and directed to one and the same goal -- (O that wrathful (enraged) Lord it is offending that some one scathes such a learned intellectual person. O ascending one, make him tremble destroy him; put your snares upon the harasser of intellectual persons.

Translation

He who ........(in whose order) the Brihat is another Paksha and Rathantara is separate one and both are vigorous and co-existant, and (in whose control) the luminous powers create sun.

Translation

When the fine qualities of God manifested Him, one of His wings was the Atmosphere, and the other the Earth, both being vigorous and working with one same purpose. This God is wroth offended by the sinner who vexes the Brahmin who hath gained this knowledge. Terrify him, 0 King, destroy him, entangle in thy snares the Brahman’s tyrant!

टिप्पणीः

१२−(बृहत्) आकाशम् (अन्यतः) एकस्मात् प्रदेशात् (पक्षः) ग्रहणसामर्थ्यम् (आसीत्) (रथन्तरम्) म० ११। रमणीयैः पदार्थैस्तारकं जगत् (अन्यतः) (सबले) समानबलयुक्ते (सध्रीची) संगच्छमाने (यत्) यदा (रोहितम्) सर्वोत्पादकं परमेश्वरम् (अजनयन्त) प्रादुष्कृतवन्तः (देवाः) श्रेष्ठगुणाः ॥