विषय

रात्रि में रक्षा का उपदेश।

पदार्थ

(इषिरा) फुरतीली, (योषा) सेवनीया (युवतिः) युवा [बलवती], (देवस्य) प्रकाशमान, (भगस्य) ऐश्वर्यवान् (सवितुः) प्रेरक सूर्य की (दमूनाः) वश में करनेवाली, (अश्वक्षमा) शीघ्र फैलनेवाली, (सुहवा) सहज में बुलाने योग्य, (संभृतश्रीः) सम्पूर्ण सम्पत्तिवाली (रात्रौ) रात्री ने (महित्वा) महिमा से (द्यावापृथिवी) आकाश और पृथिवी को (आ) सर्वथा (पप्रौ) भर दिया है ॥१॥

भावार्थ

जिस समय विश्रामदात्री रात्री का बड़ा अन्धकार संसार में फैले, मनुष्य सावधानी से अपनी सम्पत्ति की रक्षा करें ॥१॥

भाषार्थ

(दमूनाः) गृहकार्यों में दत्तचित्त, (युवतिः) युवावस्थावाली, (देवस्य सवितुः भगस्य) दिव्य गुणों वाले, सन्तानोत्पादन में समर्थ तथा सेवनीय या भाग्यशाली पति की (योषा) पत्नी के सदृश (रात्री) रात्री (इषिरा) सदा सक्रिय है, उद्यमशील है। (अश्वक्षभा) सूर्य के क्षय होने पर चमकने वाली, (सुहवा) सुगमतया पारस्परिक आह्वान में सहायक, (संभृतश्रीः) शोभाभरी रात्री ने (महित्वा) निज महत्ता के कारण (द्यावापृथिवी) द्युलोक और पृथिवीलोक को (आ पप्रौ) पूर्णतया भर दिया है, व्याप्त कर लिया है।

विषय

'संभृतश्री:' रात्री

पदार्थ

१. रात्रि में सूर्य तो अस्त हो चुका होता है। सूर्य की किरणों से प्रकाशित हुआ-हुआ चन्द्रमा रात्रि को विभा-[प्रकाश]-वाला करता है। यह 'विभा' हमारे लिए सन्तापशून्य प्रकाश को प्राप्त कराती है, अतः कहते हैं कि (सवितुः देवस्य) = सबके प्रेरक-सबको उठकर कार्य-प्रवृत्त होने की प्रेरणा देनेवाले सूर्य-प्रकाशमय सूर्य के (भगस्य) = ऐश्वर्य का (योषा) = अपने में मेल करनेवाली (रात्री) = यह रात्रिदेवता (महित्वा) = अपनी महिमा [फैलाव] से (द्यावापृथिवी) = सारे द्युलोक व पृथिवीलोक को (आपप्रौ) = भर लेती है-सर्वत्र द्यावापृथिवी में अन्धकार का राज्य हो जाता है। २. यह रात्रि (इषिरा) = एष्टव्या है-सबसे प्रार्थनीय है-चाहने योग्य है। यही थके हुए प्राणी की थकावट को दूर करके उसे पुन: तरोताजा करती है। अथवा अपनी गति से सर्वत्र व्याप्त हो रही है। (युवति:) = सदा यौवनवाली है-सृष्टि के प्रारम्भ से अन्त तक एक-सी ही आती-जाती रहती है। (दमूना:) = सबका दमन करनेवाली है-सबको अभिभूत करनेवाली है। (अश्वक्षभा) = [अश्वान् क्षायति भा दीतिर्यस्याः] इन्द्रियों को अभिभूत करनेवाली दीसिवाली है। रात्रि के समय सब इन्द्रियाँ कार्य से उपरत हो जाती हैं। यह रात्रि (सुहवा) = सुष्टु हातव्य-सबसे पुकारने योग्य है। सबसे चाहने योग्य है, (संभृतश्री:) = यह फिर से हमारे अन्दर श्री का संभरण करने आती है। सब इन्द्रियों को पुन: सशक्त बना देती है।

भावार्थ

रात्रि सारे आकाश को अन्धकार से आपूरित कर देती है। इसमें सब इन्द्रियाँ थककर सो जाती हैं। यह उनमें पुनः शक्ति भरनेवाली होती है। इसी से यह सबसे चाहने योग्य है।

विषय

‘रात्रि’ परम शक्ति का वर्णन।

भावार्थ

जिस प्रकार (युवतिः) युवती स्त्री (सवितुः) पुत्रोत्पादन करने में समर्थ पुरुष की (इषिरा) इच्छा का विषय या अनुकूल रमण करने वाली होती है और (दमूनाः) उसी के अधीन अपने चित्त को वश करके रहती है उसी प्रकार (रात्रिः) समस्त जगत् को व्यक्त रूप प्रदान करने वाली, महती प्रकृति शक्ति (भगस्य) सबके भजन करने योग्य सर्वैश्वर्यवान्, (सवितुः) सर्वोत्पादक, सर्व जगत्, के सञ्चालक, (देवस्य) सर्व प्रकाशमान, सर्वज्ञानप्रद परमेश्वर के लिये सूर्य के लिये रात्रि के समान ही (इषिरा) अपनी इच्छा शक्ति द्वारा प्रेरित करने योग्य होती है। अर्थात् ईश्वर अपनी कामना या इच्छा से प्रकृति को जगत्-सृष्टि के लिये प्रेरित करता है। प्रकृति की अविकृत वह अवस्था अर्थात् जब जगत् अव्यक्त रूप में प्रकृति में लीन रहता है वेदोक्त ‘रात्रि’ है। उस दशा में विद्यमान प्रकृति में ईश्वर की प्रेरणा से सृष्टि का उत्पादक क्षोभ उत्पन्न होता है। वह स्वयं उस परमात्मा की (योषा) स्त्री के समान नित्य निरन्तर संग करने वाली अर्थात् ईश्वर के सम्पर्क से उसकी शक्ति तेज या वीर्य से गर्भित होकर समस्त सृष्टि को उत्पन्न करने वाली (युवतिः) सदा जवान, सदा स्थिर रूप से संगत और निरन्तर सृष्टि उत्पन्न करने में समर्थ, (दमूनाः) और स्वयं दान्तमना अर्थात् मनन या चेतना से रहित केवल परमात्मा के ही संकल्प से चलने वाली अथवा ‘दान्त-मनाः’ अर्थात् दमनकारी ईश्वर के द्वारा स्तम्भित, उसके वशीभूत है। वही प्रकृति (अश्वक्षभा=अशु-अक्ष-भा) अति शीघ्र व्यापक शक्ति से सृष्टि उत्पन्न करने में समर्थ हुई। (सुहवा) उत्तम रीति से पति की आज्ञा में रहने वाली स्त्री के समान वह भी ‘सुहवा’ उत्तम रीति से उसके वशीभूत (संभृत-श्रीः) समस्त शोभाओं को स्वयं धारण करने वाली, अथवा (सं हृत श्रीः) एकत्र प्राप्त हुए समस्त विकृत पदार्थों पञ्चभूतों का आश्रय स्थान, वह प्रकृति रूप ब्रह्मशक्ति अपने (महित्वा) महान् सामर्थ्य से (द्यावापृथिवी आ पप्रौ) द्यौ और पृथिवी, समस्त ब्रह्माड को व्याप रही है। राजशक्ति के पक्ष में—वह (दमूनाः) दमनकारिणी (देवस्य सवितुः भगस्य) सबके सञ्चालक ऐश्वर्यवान् राजा की निरन्तर बलवती इच्छा के अनुकूल प्रोरत (अशु-अक्षभा) शीघ्रकारी चतुर इन्द्रियों के समान उसके साथ जुड़े अध्यक्ष पुरुषों से शोभामान, (सुहवा) उत्तम ज्ञान से पूर्ण या (संभृतश्रीः) राष्ट्र लक्ष्मी को धारण करने वाले अपने महिमा, सामर्थ्य से (द्यावापृथिवी आपप्रौ) द्यौ और पृथिवी, राजा और प्रजा दोनों को पूर्ण करता है। अर्थात् दोनों को सम्पन्न समृद्ध करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गोपथो भरद्वाजश्च ऋषी। रात्रिर्देवता। १-५, ८ त्रिष्टुभः। ६ आस्तारपंक्तिः। ७ पथ्यापंक्तिः। १० त्र्यवसाना षट्पदा जगती। दशर्चं सूक्तम्॥

Subject

Ratri

Meaning

Inspiring, youthful, Night, friend by shadow of the house of the mighty refulgent sun, instantly coming on sunset bearing her own restful beauty and grace has arrived and pervades and fills the heaven and earth with her greatness and glory.

Subject

Night : Praises and Prayer

Translation

Covetablé, vouthful maiden. night. dear to the impeller ___ of the fortune, all encompassing. “easy Ce cee ne accumulating giory. nee elec the heaven md carb eu grandeur.

Translation

This night which is quick, serviceable, connective link between sun and moon, has control over brilliant mighty sun, which spreads quickly, which bears good name and which contains the beauty, fills up the heaven and earth with its impact.

Translation

Just as a young lady, desirous of seeking pleasure from her husband, who is possessed of fine qualities, capable of producing children and is fortunate, similarly the primordial cause of the universe i.e., Prakriti, lying latent in utter darkness in the state of annihilation, ever young, under the control of its Lord, seeks the touch of the Divine Creator, the Distributor of all for¬ tunes to be set in motion to produce this universe. It (i.e., Prakriti) is capable of coming into brilliance at once, easy to handle and bearer of all forms of riches, completely fills the earth and the heavens with its grandeur.

टिप्पणीः

मन्त्र के पदपाठ के (अश्व-क्षमा) को (अशु-अक्षमा) मानकर अर्थ किया गया है ॥ १−(इषिरा) इषिमदिमुदि०। उ० १।५१। इष गतौ-किरच्। शीघ्रगतिः (योषा) युष सेवने-अच्, टाप्। सेवनीया (युवतिः) तरुणी। बलवती (दमूनाः) अ० ७।१४।४। दमेरुनसि। उ० ४।२™३५। दमु उपशमे-उनसि, वा दीर्घः। दमनशीला (रात्री) (देवस्य) प्रकाशमानस्य (सवितुः) प्रेरकस्य सूर्यस्य (भगस्य) ऐश्वर्यवतः (अश्वक्षमा) भृमृशीङ्०। उ० १।७। अशू व्याप्तौ-उ प्रत्ययः+कॄशृशलिकलि०। उ० ३।१२२। अक्षू व्याप्तौ-अमच्, टाप्। अशु आशु शीघ्रं अक्षमा व्यापनशीला (सुहवा) सुखेन ह्वातव्या (संभृतश्रीः) सम्पूर्णसम्पत्तिः (आ) समन्तात् (पप्रौ) प्रा पूरणे-लिट्। पूरितवती (द्यावापृथिवी) आकाशभूमी (महित्वा) महिम्ना ॥