विषय

बुद्धि से विवाद करे, इसका उपदेश।

पदार्थ

(रुद्र) हे ज्ञानप्रापक ! हे दुःखविनाशक ! (जलाषभषेज) हे सुखदायक ओषधिवाले ! (नीलशिखण्ड) हे निधियों वा निवासस्थानों के प्राप्त करानेवाले ! (कर्मकृत्) हे कार्य्य में कुशल पुरुष ! (प्राशम्) मुझ वादी के (प्रतिप्राशः) प्रतिवादियों को (जहि) मिटा दे, (ओषधे) हे ताप को पीनेवाली [ओषधिरूप बुद्धि ! उन सबको] (अरसान्) फींका (कृणु) कर दे ॥६॥

भावार्थ

जैसे उपकारी चतुर सद्वैद्य सुपरीक्षित ओषधियों से संसार में उपकार करते हैं, वैसे ही मनुष्यों को अपने बुद्धिप्रभाव से कार्यकुशल होकर सदा उपकारी रहना चाहिये ॥६॥

विषय

सद् वैद्य

पदार्थ

१. (रुद्र) = [रुत् दुःखं दुःखहेतुर्वा तद् द्रावयति नः प्रभुः । रुद्र इत्युच्यते तस्मात् शिवः परमकारणम्।] हे रोगरूप दु:खों का द्रावण करनेवाले! (जलाषभेषज) = [जनै: लष्यते, जलार्ष सुखम्] सुखकर ओषधियोंवाले! नीलशिखण्ड-[नील नीड् शिखि गतौ] रोगियों के गृह की ओर जानेवाले [अपने रोगियों- patients के घरों का चक्कर-round लगानेवाले] (कर्मकृत्) = खूब क्रियाशील, कम बोलनेवाले वैद्य | आप इस पाटा ओषधि के प्रयोग से (प्राशम्) = इस पथ्यभोजी के (प्रतिप्राश:) = शत्रु बनकर इसे खा जानेवाले रोगों को (जहि) = नष्ट कर दीजिए। हे (ओषधे) = दोष दहन करनेवाली भेषज! तू (अरसान् कृणु) = रोगकृमियों को शुष्क व मृत कर दे।

भावार्थ

वैद्य रोगों को दूर करनेवाला, सुखकर औषधवाला, रोगिगृहों पर जानेवाला व क्रियाशील [पुरुषार्थी] हो। वह उचित औषध-प्रयोग से रोगों को नष्ट करे।

सूचना

यहाँ 'नीलशिखण्ड' का अर्थ काली चोटीवाले'-ऐसा करते हैं और समझते हैं कि वैद्य अतिवृद्ध न हो गया हो। अर्थ व्याकरण के अनुसार ठीक है, परन्तु वृद्ध वैद्य अनुभव की अधिकता के कारण अधिक कुशल होता है। यह वृद्धता उसकी कमी न होकर उसका गुण बन जाती है। हाँ, वैद्य मरियल-सा न होना चाहिए, उसका रोगी पर वाञ्छनीय प्रभाव नहीं हो पाता।

भाषार्थ

(रुद्र) हे रौद्र कर्म करनेवाले ! [मध्यस्थानी इन्द्र = विद्युत् ], (जलाषभेषज) हे उदक द्वारा चिकित्सा करनेवाले, (नीलशिखण्ड) हे नीली शिखा तथा नीले पुंछ सहित मोरोंवाले ! (कर्मकृत्) हे कृषिकर्म के करनेवाले मेघ !।

विषय

ओषधि के दृष्टान्त से चितिशक्ति का वर्णन ।

भावार्थ

हे (रुद्र) रुद्र ! ब्रह्म का उपदेश करने हारे आचार्य ! शब्द-ब्रह्मरूप से सबके हृदयाकाश में व्यापक ! या सबको अन्तकाल में रुलाने हारे ! या सब पर करुणा से दया करने हारे ! या रुत् नाम संसार-दुःख को विनाश करने हारे ! हे (जलाषभेषज) सुखस्वरूप सबके चिकित्सक ! भवरोगनिवारक ! हे (नीलशिखण्ड) मनोहर कान्तिमय ! हे (कर्मकृत्) सकल कर्म के कर्त्ता परमात्मन् ! और हे (ओषधे) समस्त भवरोग के नाशक ! परम चरम उपायभूत ! (प्राशं प्रतिप्राशः) शरीर में शक्ति रूप से व्यापक आत्मा की शक्तियों के विनाशक (अरसान्) आनन्द रस से शून्य, संतापजनक विषयों को (जहि) विनाश कर और उनको (अरसान् कृणु) नीरस, निर्बल बना दे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कपिञ्जल ऋषिः। वनस्पतिर्देवता। १-४ अनुष्टुभः। सप्तर्चं सूक्तम् ॥

Subject

Victory

Meaning

O Rudra, physician of powerful soothing herb and water treatment, giver of peace and prosperity with good health to the home and family, noble and conscientious at work, O herb, answer all doubts and questions raised by sceptics and negationists and silence them one by one. Expose them, O herb, and reduce the ailments to naught.

Subject

Rudra

Translation

O adult physician, Lord of healing balm, prescriber, blackhaired, and expert and experienced in your work, may you send a counter-speech against the speech. O herb, make my rivals sapless, dull and flat.(Prāša=speech, pratiprāša=counterspeech, as in debates).

Translation

This plant is dreadful to crush diseases, it is the medicine, Which brings pleasure to patients, its has blue and is very efficacious. This makes the diseases dull becoming counter-questioner to him who questions its efficacy.

Translation

O preceptor, who dilates on God, O physician, the annihilator of worldly ills, O beautiful God, the doer of infinite deeds, O intellect refute thou, he adversaries of mine, the debater. O intellect, efficacious like the medicine, that cures fever, render all my opponents in the debate, dull and flat.

टिप्पणीः

६–रुद्र। अ० १।१९।३। रुत्+र। रु गतौ, वधे–क्विप्, तुक् आगमः। रवते गच्छति जानाति येनेति रुत्, ज्ञानम्। रा दाने–क। यद्वा। मत्वर्थे र प्रत्ययः। ज्ञानदाता ज्ञानवान् वा रुद्रः। यद्वा। रवते। हिनस्तीति रुत्, दुःखम्। रुत् रवते नाशयतीति रुत्+रु वधे–ड। दुःखनाशको रुद्रः। तत्संबुद्धौ। जलाषभेषज। जनी–ड+लष इच्छायाम्–घञ्। जैः जातैः लष्यते, इति जलाषम्। ततो भिषज् चिकित्सायां सुखने–अच्। जलाषं भेषजं च सुखनाम–निघ० ३।६। जलाषं सुखकरं भेषजं यस्य। हे सुखप्रदौषधयुक्त। नीलशिखण्ड। स्फायितञ्चिवञ्चि०। उ० २।१३। इति णीञ् प्रापणे, रक्। रस्य लः। नीयते प्राप्यते इति नीलः, निधिभेदः। संख्याविशेषो वा। यद्वा। नि+इल गतौ–क। नीलः–नीडः निवासः। अण्डन् कृसृभृवृञः। उ० १।१२९। इति शिखि गतौ–अण्डन्, स च कित्। नीलानां निधीनां निवासानां वा शिखण्डः प्राप्तिर्यस्मात् नीलशिखण्डः। हे निधीनां निवासानां वा प्रापक ! कर्मकृत्। कर्म+कृञ्–क्विप्, तुक् च। कर्माणि कृत्यानि करोतीति सः। हे कृत्यकुशल ! अन्यद् गतम् ॥

भाषार्थ

(রুদ্র) হে রৌদ্র কর্মকর্তা ! [মধ্যস্থানী ইন্দ্র = বিদ্যুৎ], (জলাষভেষজ) হে উদক দ্বারা চিকিৎসক, (নীলশিখণ্ড) হে নীল শিখা ও নীল পুচ্ছ সহিত ময়ূরসদৃশ ! (কর্মকৃৎ) হে কৃষিকর্মী মেঘ !।

मन्त्र विषय

বুদ্ধ্যা বিবাদঃ কর্ত্তব্য ইত্যুপদিশ্যতে

भाषार्थ

(রুদ্র) হে জ্ঞানপ্রাপক ! হে দুঃখবিনাশক ! (জলাষভষেজ) হে সুখদায়ক ঔষধিসম্পন্ন ! (নীলশিখণ্ড) হে নিধি বা নিবাসস্থান প্রাপক ! (কর্মকৃৎ) হে কার্যকুশল ! (প্রাশম্) আমার বাদীর (প্রতিপ্রাশঃ) প্রতিবাদীদের (জহি) বিনাশ করো, (ওষধে) হে তাপ পানকারী [ঔষধিরূপ বুদ্ধি ! সেই সকলকে] (অরসান্) ক্ষীণ/নীরস (কৃণু) করো॥৬॥

भावार्थ

যেমন উপকারী চতুর সদ্বৈদ্য সুপরীক্ষিত ঔষধির দ্বারা সংসারে উপকার করে, সেভাবেই মনুষ্যদের নিজের বুদ্ধিপ্রভাব দ্বারা কার্যকুশল হয়ে সদা উপকারী থাকা উচিৎ ॥৬॥