विषय

राजा के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(अत्र) यहाँ [राज्यव्यवहार में] (अह) निश्चय करके (गोः) पृथिवी के, (इत्था) इसी प्रकार (चन्द्रमसः) चन्द्रमा के (गृहे) घर [लोक] में (त्वष्टुः) छेदन करनेवाले सूर्य के (अपीच्यम्) भीतर रक्खे हुए (नाम) झुकाव [आकर्षण] को (अमन्वत) उन्होंने जाना है ॥३॥

भावार्थ

जैसे ईश्वर के नियम से सूर्य अपने प्रकाश और आकर्षण द्वारा पृथिवी और चन्द्र आदि लोकों को उनके मार्ग में दृढ़ रखता है, वैसे ही राजा अपनी सुनीति से प्रजा को धर्म में लगावे ॥३॥

विषय

चन्द्रमा के घर में

पदार्थ

१. (अत्र अह) = यहाँ ही, गतमन्त्र के अनुसार अश्व के सिर में ही-सब विषयों का व्यापन करनेवाले मस्तिष्क में (गोः अमन्व्त) = ज्ञान की वाणियों का-वेदधेनु का मनन करते हैं। इसी मस्तिष्क में वेद का तत्व स्पष्ट होता है। यहाँ ही (त्वष्टः) = उस निर्माता के (अपीच्यम्) = सर्वत्र अन्तर्हित नाम तेज व यश को भी जान पाते हैं। ये गतमन्त्र के शर्यणावान् पुरुष ही सूर्य आदि सब पिण्डों को प्रभु की दीप्ति से दीत होता हुआ देखते हैं। २. (इत्था) = इसप्रकार वेदज्ञान को व प्रभु के यश को मनन करते हुए ये व्यक्ति (चन्द्रमसः गृहे) = आहादमय प्रभु के गृह में निवास करते हैं [चदि आहादे]।

भावार्थ

वासनाशून्य पुरुष के दीप्त मस्तिष्क में ही वेदज्ञान व प्रभु के यश का मनन होता है। यह पुरुष ऐसा करता हुआ आनन्दमय प्रभु में ही निवास करता है। प्रभु के यश का मनन करनेवाला यह व्यक्ति प्रभु-स्तवनपूर्वक क्रियामय जीवनवाला होता है, अतः यह 'कुरुसुति' कहलाता है। यह इन्द्र का स्तवन करता है -

भाषार्थ

योगिजनों ने (अत्र अह) इस ही (चन्द्रमसः गृहे) चन्द्रमा के घर में, (गोः) गौओं का (नाम) नत होना (अमन्वत) माना है, और (त्वष्टुः) त्वष्टा का (अपीच्यम्) अन्तर्हित होना भी माना है, (इत्त्था) यह सत्य है, यथार्थ है।

विषय

आत्मा।

भावार्थ

जिस प्रकार (अत्र) इस (चन्द्रमसः गृहे) चन्द्रमा के गृह, लोक में (त्वष्टुः) उत्पादक सूर्य के (गोः) प्रकाश किरण का (अपीच्यम्) दूर गया हुआ अंश ही (नाम) विद्यमान है उसी प्रकार (चन्द्रमसः गृहे) चन्द्रमा के स्थान में अर्थात् आल्हादजनक सोम चक्र में भी (त्वष्टुः) त्वष्टा ज्ञान के नाशक आत्मा रूप सूर्य के (गोः) प्रकाशक (अपीच्यं नाम) सुगुप्त, स्वरूप प्राप्त है (इत्था) इस प्रकार (अत्र) इस विषय में विद्वान्गण (अमन्वत) जानते हैं। गृहस्थ पक्ष में—(अत्र ह चन्द्रमसः गृहे) इस शरीर में चन्द्रमा अर्थात् आह्लादजनक के मार्ग में (त्वष्टुः गोः) संगमकारी वीर्यवान्, त्वष्टा, विधाता पुरुष का ही (अपीच्यम् नाम) वीर्य रूप से प्राप्त अंश है जो पुत्ररूप से उत्पन्न होता है। (इत्था अमन्वत) ऐसा ही विद्वान मानते हैं। इसका औपनिषादिक विवरण देखो साम० सं० १४७॥ अथवा योगियों के पक्ष में—(अत्र ह चन्द्रमसः गृहे) इस सोम चक्र में (गोः त्वष्टुः) व्यापक सर्वजगत् के कर्त्ता परमेश्वर के (अपीच्यं नाम) भीतर छुपे या अति सुन्दर स्वरूप को (इत्था) साक्षात् वह इस प्रकार का है ऐसा निश्चय पूर्वक (अमन्वत) ज्ञान करते हैं, साक्षात् करते हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गोतम ऋषिः। इन्द्रो देवता। गायत्र्यः। तृचं सूक्तम्॥

Subject

lndra Devata

Meaning

Just as here on the surface of the earth and in its environment, we know, there is the beautiful light of the sun penetrating and reaching everywhere, similarly, let all know, it is there on the surface of the moon. (Just as the sun holds and illuminates the earth and the moon, so should the ruler with his light of justice and power hold and brighten every home in the land.)

Translation

Thus the learned ones recognise the essential form of the rays of sun in the mansion of moon (The sunrays known as sushumna shines in the moon).

Translation

Thus the learned ones recognize the essential form of the rays of sun in the mansion of moon (The sunrays known as sushumna shines in the moon).

Translation

Herein verily the scientist knows the similar hidden striking force of the rays of the Sun working in the orbit of the moon.

टिप्पणीः

यह मन्त्र निरुक्त ४।२। में भी व्याख्यात है ॥ ३−(अत्र) राज्यव्यवहारे (अह) निश्चयेन (गोः) पृथिव्याः (अमन्वत) मनु अवबोधने-लङ्। अजानन् ते विद्वांसः (नाम) नामन्सीमन्व्योमन्०। उ० ४।११। नमतेः-मनिन् धातोर्मलोपो दीर्घश्च, नाम उदकनाम-निघ० १।१२। नमनम्। आकर्षणम् (त्वष्टुः) छेदकस्य सूर्यस्य (अपीच्यम्) आ० १८।१।३६। अपि+अञ्चतेः-क्विन्, यत्। अन्तर्हितम्-निघ० ३।२। (इत्था) अनेन प्रकारेण (चन्द्रमसः) चन्द्ररूपे (गृहे) लोके ॥

मन्त्र विषय

রাজকৃত্যোপদেশঃ

भाषार्थ

(অত্র) এখানে [রাজ্য ব্যবহারে] (অহ) নিশ্চিতরূপে (গোঃ) পৃথিবীর, (ইত্থা) এরূপ (চন্দ্রমসঃ) চন্দ্রের (গৃহে) গৃহে [লোক-এ] (ত্বষ্টুঃ) ছেদনকারী সূর্যের (অপীচ্যম্) অন্তর্নিহিত (নাম) নমন [আকর্ষণকে] (অমন্বত) তিনি জ্ঞাত হয়েছেন ॥৩॥

भावार्थ

যেভাবে ঈশ্বরের নিয়মে সূর্য নিজের আলো ও আকর্ষণ দ্বারা পৃথিবী এভং চন্দ্র আদি লোকসমূহকে নিজ নিজ কক্ষপথে দৃঢ় রাখেন, তেমনই রাজা নিজের সুনীতি দ্বারা প্রজাকে ধর্মে নিয়োজিত করবে/করুক॥৩॥ এই মন্ত্র নিরুক্ত ৪।২ এ আছে।

भाषार्थ

যোগীগণ (অত্র অহ) এই (চন্দ্রমসঃ গৃহে) চন্দ্রের গৃহে, (গোঃ) গৌ-এর (নাম) নত হওয়া (অমন্বত) স্বীকার করেছেন, এবং (ত্বষ্টুঃ) ত্বষ্টা-এর (অপীচ্যম্) অন্তর্হিত হওয়াও স্বীকার করেছেন, (ইত্ত্থা) ইহা সত্য, যথার্থ।