विषय

ब्रह्म विद्या का उपदेश।

पदार्थ

(कुतः) कहाँ से (तौ) वे दोनों [ईश्वर और जीव] (जातौ) प्रकट हुए हैं, (कतमः) [बहुतों में से] कौन सा (सः) वह (अर्धः) ऋद्धिवाला है, (कस्मात् लोकात्) कौन से लोक से और (कतमस्याः) [बहुतसियों में से] कौन सी (पृथिव्याः) पृथिवी से (विराजः) विविध ऐश्वर्यवाली [ईश्वर शक्ति, सूक्ष्म प्रकृति] के (वत्सौ) बतानेवाले (सलिलात्) व्याप्तिवाले [समुद्ररूप अगम्य दशा] से (उत् ऐताम्) वे दोनों उदय हुए हैं, (तौ) उन दोनों को (त्वा) तुझ से (पृच्छामि) मैं पूँछता हूँ, वह [विराट्] (कतरेण) [दो के बीच] कौन से करके (दुग्धा) पूर्ण की गई है ॥१॥

भावार्थ

ईश्वर और जीव अपने सामर्थ्य से सब लोकों और सब कालों में व्याप्त हैं, उन्हीं दोनों से प्रकृति के विविध कर्म प्रकट होते हैं, ईश्वर महा ऋद्धिमान् है और वही प्रकृति को संयोग-वियोग आदि चेष्टा देता है ॥१॥

विषय

वत्सौ

पदार्थ

१. प्रभ विराट हैं-विशिष्ट दीतिवाले है। प्रकृति सलिलरूप है-सत् है और सारा संसार इसमें लीन हुआ-हुआ है, जैसे बच्चा मातृगर्भ में। प्रकृति के इस रूप को 'आप:' भी कहा गया है। यह प्रारम्भ में सूक्ष्म जल-कणों के बादल की भाँति व्याप्त-सी हो रही है तभी इसे 'नभस्' [nebula] नाम भी दिया जाता है। प्रभु और प्रकृति इस चराचर जगत् के पिता व माता हैं। पञ्चभूतों से बना सम्पूर्ण जगत् जड़ है। इन्हीं पञ्चभूतों से बना शरीर जब आत्मा को प्राप्त होता है तब वह चेतन हो उठता है। शरीरधारी जीव चेतनजगत् कहाता है। यह चेतन व जड़ जगत् ही चराचर संसार है। २. मन्त्र के प्रश्न है कि (कुतः तौ जातौ) = वे 'जड़-चेतन' कहाँ से प्रादुर्भूत हो गये। (कतम: स: अर्ध:) = कौन-सी वह [ऋधु वृद्धी] ऋद्धिमान् सत्ता है, जिसने कि इन्हें जन्म दिया? (कस्मात् लोकात्) = किस [लोक दर्शने] प्रकाशमय सत्ता से और (कतमस्याः पृथिव्याः) = किस फैले हुए तत्त्व से [प्रथ विस्तारे] ये जड़-चेतन उत्पन्न हो गये? ३. इन प्रश्नों का उत्तर देते हुए कहते हैं कि (वत्सौ) = ये दोनों जड़-चेतनारूप वत्स [सन्तान] (विराज:) = उस विशिष्ट दीसिवाले प्रभु से तथा (सलिलात्) = सलिलरूप प्रकृति से (उत् एताम्) = उद्गत हुए। प्रश्नकर्ता पुन: पूछता है कि (तौ त्वा पृच्छामि) = उन दोनों बसों को लक्ष्य करके ही तुझसे पूछता हूँ कि कतरेण (दुग्धा) = इन दोनों में से किसने वेदवाणीरूप गौ का दोहन किया-प्रभु से दी गई वेदवाणी को कौन प्राप्त हुआ?

भावार्थ

प्रभु विराट् हैं, प्रकृति सलिलरूप से चारों ओर फैली हुई है। प्रभुरूप पिता प्रकृतिरूप माता में चराचर जगद्रूप दो वत्सों को जन्म देते हैं। इनमें से चेतन [चर] जीवरूप वत्स प्रभु से वेदज्ञान प्राप्त करता है।

भाषार्थ

(कुतः) किस उपादान कारण से (तौ) वे दो (जातौ) पैदा हुए, (कतमः) कौन सा (सः) वह (अर्धः) समृद्ध१ भाग था, (कस्मात् लोकात्) किस लोक से, तथा (कतमस्याः२ पृथिव्याः) किस पृथिवी से। (विराजः) विराट् के (वत्सौ) दो वत्स (सलिलात्) सलिल से (उदेताम्) उदित हुए, (तौ) उन दो के सम्बन्ध में (त्वा पृच्छामि) तुझे मैं पूछता हूं कि (कतरेण) दो में से किस ने (दुग्धा) विराट् दोही थी।

Subject

Virat Brahma

Meaning

Whence do those two arise: Purusha and Prakrti, man and woman, Prana and Rayi, Agni and Soma, Sun and Moon? From which world of mystery? From which highest universe of what existence? And what was that Supreme Superabundant, Eternal, Infinite Source? The two evolutes, Rtam and Satyam, that arose from that ocean of mystery, of those I ask you, O Master, I ask by whom was the Eternal Mother Cow (Prakrti) milked so that the two emerged?

Subject

Mantroktah

Translation

Where from those two were born ? Which half part was that ? From what world, (and) from which of the earths did the two calves of Viraj rose out of water ? I ask you about those two. By which of them was she milked ?

Translation

Whence were these two Vatsa God and soul manifested, what is that most important thing? from what world and from which earth they have their being. These two vatsa, God and soul came into their manifestation from the tenacious matter which has many forms in it and I, the disciple ask you O, learned teacher as whosoever of these two milks the cow-like matters.

Translation

Whence were these two (God and soul) manifested. Out of many that God possesses supernatural powers. From which world, from which earth have they, the expositors of minute Matter come into being from an ocean like unfathomable state! I ask thee of these twains, who out of them has perfected Matter.

टिप्पणीः

१−(कुतः) कस्मात् स्थानात् (तौ) ईश्वरजीवौ (जातौ) प्रादुर्भूतौ (कतमः) वा बहूनां जातिपरिप्रश्ने डतमच्। पा० ५।३।९३। किम्-डतमच्। बहूनां मध्ये कः (सः) ईश्वरः (अर्धः) ऋधु वृद्धौ-घञ्। प्रवृद्धः। ऋद्धिमान् (कस्मात्) (लोकात्) भुवनात् (कतमस्याः) कतम-टाप्। बह्वीनां मध्ये (कस्याः) (पृथिव्याः) भूलोकात् (वत्सौ) वृतॄवदिवचिवसि०। उ० ३।६२। वद व्यक्तायां वाचि, वा वस निवासे आच्छादने च-स प्रत्ययः। वदितारौ। व्याख्यातारौ (विराजः) सत्सूद्विषद्रुहदुह०। पा० ३।२।६—१। वि+राजृ दीप्तौ ऐश्वर्ये च-क्विप्। विविधैश्वर्याः। ईश्वरशक्तेः। प्रकृतेः (सलिलात्) सलिकल्यनिमहि०। उ० १।५४। पल गतौ-इलच्। व्यापनस्वभावात्। समुद्ररूपात्। अगम्यविधानात् (उदैताम्) इण् गतौ-लङ्। उद्गच्छताम् (तौ) ईश्वरजीवौ (त्वा) विद्वांसम् (पृच्छामि) अहं जिज्ञासे (कतरेण) किंयत्तदोर्निर्धारणे द्वयोरेकस्य डतरच्। पा० ५।३।९२। किम्-डतरच्। ईश्वरजीवयोर्मध्ये केन (दुग्धा) प्रपूरिता सा विराट् ॥