टिप्पणी -
[चमसम्= मस्तिष्क। यथा "तिर्यग्-विलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नो यस्मिन् यशो निहितं विश्वरूपम्। अत्रासत ऋषयः सप्त साकं ये अस्प गोषा महतो बभूवुः।। (अथर्व० १०।८।६)] “अथाध्यात्मम्। तिर्यग्-विलश्वमस ऊर्ध्वबन्धन ऊर्ध्वबोधनो वा यस्मिन् यशो निहितं सर्वरूपमज्ञासत ऋषय सप्त सहेन्द्रियाणि यान्यस्व योपत्रीणि महतो बभूवुरित्यात्मगतिमाचष्टे" (निरुक्त १२।४।४० सप्त ऋषयः २५)। चमस है मस्तिष्क। चमस अर्थात् "चमसा" पृष्ठ में उभरा होता है, और उदर भाग में मानो बड़े विल वाला होता है। यही अवस्था मस्तिष्क और सुषुम्णादण्ड की होती है। चमचे में भी उसे पकड़ने के लिये हत्था होता है, जो कि दण्ड रूप होता है। मस्तिष्क उर्ध्वभाग में उभरा हुआ होता है, और निचले भाग में छिद्र वाला होता है, जिस में से सुषुम्णादण्ड निकल कर पीठ में फैला होता है। इस मस्तिष्क में ज्ञानरूपी यश निहित होता है, और सात ऋषि भी। सात ऋषि हैं पांच इन्द्रियां एक मन, और विद्या। ये सात महाशरीर के रक्षक हैं। अल्पभेद से यह मन्त्र अथर्ववेद में भी पठित है (१०।८।९) तथा (यजु० ३४।५५)। सौधन्वनाः= सुधन्वन् एव सौधन्वन, स्वार्थ अण्। सुधन्वन् का अर्थ है उत्तमधनुष् वाला। उत्तमधनुष है प्रणव, ओम्। “यथा प्रणवो धनुः शरोह्यात्मा। ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते। अप्रमत्तेन वेद्रव्यं शरवत्तन्मया भवेत्" (उपनिषद्)। अतः सौधन्वना: का अभिप्राय है वे सद्गुरु जिन्होंने निज आत्माओं को शर अर्थात् वाण बना कर ब्रह्म रूपी लक्ष्य को वेध कर तन्मय कर दिया है। ऐसे सद्गुरु तृतीय सवन में ब्रह्मचारियों को अध्यात्म ज्ञान ज्योति द्वारा आदित्य सदृश प्रकाशमान कर सकते हैं। वस्यः = वसीयः; ईयस् के ईकार का लोप। तैत्तिरीय में "वसीयः" पाठ है।