पदार्थ -

वे प्रभु कैसे हैं—१. (यज्ञस्य ज्योतिः) = यज्ञों के प्रकाशक हैं । ऋग्वेद के प्रथम मन्त्र में 'यज्ञस्य देवम्' शब्द से यही भावना व्यक्त हुई है। वेद में प्रभु ने सब यज्ञों— श्रेष्ठतम कर्मों का प्रतिपादन किया है। २. वे प्रभु जिसे भी प्राप्त होते हैं उसे (मधु प्रियम्) = माधुर्य व स्नेह (पवते) = प्राप्त कराते हैं। 'कोई व्यक्ति प्रभु को प्राप्त कर चुका है या नहीं?' इसकी पहचान यही है कि यदि वह प्रभु को प्राप्त कर चुका है तो उसका जीवन माधुर्य व प्रेम से पूर्ण होगा । ३. (पिता) = वे प्रभु सभी का पालन व रक्षण करनेवाले हैं, ४. (देवानां जनिता) = दिव्य गुणों को जन्म देनेवाले हैं, ५. (विभूवसुः) = व्यापक धनवाले हैं। प्रभु का ऐश्वर्य व शक्ति अनन्त हैं, ६. वे प्रभु (स्वधयोः) = द्यावापृथिवी में—– शरीर व मस्तिष्क में (अपीच्यम्) = अन्तर्हित-छिपे रूप से विद्यमान (रत्नम्) = रमणीय वस्तु को (दधाति) = धारण करते हैं। ऋग्वेद के प्रथम मन्त्र में प्रभु को 'रत्नधातमम्' कहा गया है, ७. (मदिन्तमः) = वे प्रभु अत्यन्त आनन्दमय हैं, ८. (मत्सरः) = अपने भक्तों में आनन्द का प्रसार करनेवाले हैं, ९. (इन्द्रियः) = इन्द्रजीवात्मा के उपासनीय हैं और १०. (रसः) = आनन्दमय हैं – रसरूप हैं – रस ही हैं ।

इस प्रकार प्रभु का ध्यान करनेवाला व्यक्ति 'अकृष्टा माषा:' होता है । यह माष की फलियों की [beens] छीना-झपटी में ही [कृष्ट] नहीं रहता, अर्थात् संसार की वस्तुओं के जुटाने में ही उलझा नहीं रहता। इन वस्तुओं में रस अनुभव न करने से वह इनके लिए ‘सिकता’ ऊसर-भूमि के समान रहता है, इनके लिए उसमें कोई कामना नहीं रहती। वह वासनाओं को दूर करनेवाला निवावरी होता है। इस प्रकार प्रस्तुत मन्त्र का ऋषि' अकृष्टामाषा-सिकता-निवावरी' इस त्रिगुणित [triplicate] नामवाला होता है ।

भावार्थ -

हम प्रभु का ध्यान करें और सांसारिक वस्तुओं की छीना-झपटी से ऊपर उठें । 

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