पदार्थ -

यह सिद्धान्त अब सुज्ञात है कि बालक का वास्तविक निर्माण मातृगर्भ में ही होता है । उस समय माता की एक-एक क्रिया बच्चे को प्रभावित कर रही होती है । 'दिवास्वपन्त्याः स्वापशीलः ' इत्यादि ब्राह्मणग्रन्थों के वाक्य इस सिद्धान्त को पुष्ट कर रहे हैं। मन्त्र कहता है कि (मातुः गर्भे) = माता के गर्भ में ही बालक (पितुः पिता) = पिता का पिता, अर्थात् ऊँचे-से-ऊँचा ज्ञानी बन सकता है । वहाँ इसकी शिक्षा के ठीक होने पर यह संसार में आ-आता है, कैसा बनकर ? १. (अक्षरे विदिद्युतानः) = अक्षरों में विशेषरूप से देदीप्यमान, अर्थात् अनक्षर [Illiterate नहीं, साक्षर literate] = विद्वान् तथा २. (ऋतस्य योनिम् आसीदन्) = ऋत के स्थान में निवास करता हुआ ।

इस कथन से स्पष्ट है कि माता चाहे तो बालक को ऊँचे-से-ऊँचा ज्ञानी तथा संयमी बना सकती है। संस्कृत साहित्य में ज्ञानी को 'पिता' कहते हैं । यह बालक ज्ञानियों का भी ज्ञानी बनने से ‘पितुः पिता' कहा गया है। ‘ऋत' का अभिप्राय 'ठीक स्थान पर तथा ठीक समय पर' है। माता चाहे तो बालक को इस प्रकार बड़ा मर्यादामय जीवनवाला बना सकती है । एवं, ज्ञानी और संयमी पुरुष का निर्माण तो मातृगर्भ में ही होता है। जिस प्रकार दो अरणियों के सम्पर्क से भौतिक अग्नि की उत्पत्ति होती है उसी प्रकार माता-पितारूप अरणियों से सन्तानरूप अग्नि का उद्भावन होता है। मातृरूप अरणि ने इस सन्तानाग्नि को बड़ा देदीप्यमान तथा ॠत की योनि में स्थित होनेवाला बनाना है ।

भावार्थ -

माताएँ चाहें तो बच्चों को ऊँचे-से-ऊँचा ज्ञानी व संयमी बना सकती हैं। 
 

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