पदार्थ -

(प्रकृति-विजय – यत्) = जब मनुष्य (एनीम्) = इस रंग-बिरंगी - ‘लोहित, शुक्ल, कृष्णा' (कृष्णाम्) = तमोमयी होने से कृष्ण अथवा अपनी (वर्पसा) = चमक से आकृष्ट करनेवाली इस प्रकृति को (अभि अभूत्) = जीत लेता है, उस समय (अरतिः) = यह प्रकृति में न फँसनेवाला 'त्रित' (विभाति) = विशेषरूप से चमकता है ।

प्रकृति एनी है—रंग-बिरंगी है। अपने सत्त्व, रज व तमोगुणों के कारण 'लोहित, शुक्ल, कृष्णा’ है। अपने इस ‘वर्पसा'=चमकीले रूप से यह हमें अपनी ओर आकृष्ट कर रही है, अतएव यह ‘कृष्णा’ कहलाती है । इसके इसी चमकीलेरूप से हमारी आँखों से सत्य का रूप छिपा रहता है । जिस दिन हम प्रकृति प्रेम से ऊपर उठकर 'अ-रति' बनते हैं उसी दिन सत्य जीवनवाले बनकर हम चमक उठते हैं । अब प्रश्न यह है कि हम 'अ-रति' कैसे बन पाते हैं ? वेद उत्तर देता है कि

(वेदवाणी का विकास – बृहतः पितुः)उस बृहत् पिता-परमपिता परमात्मा से (जाम्)=उत्पन्न हुई-हुई इस (योषाम्)-वेदवाणी को [योषा वै वाक् – श० १.४.४.४] (जनयन्)= अपने में प्रकट करता है, अर्थात् जब एक व्यक्ति वेदवाणी को अपने अन्दर विकसित करता है तब वह प्रकृति के आकर्षण को जीत कर ‘अ-रति' बन पाता है । वेदवाणी 'योषा' है- यह मनुष्य को पुण्य से जोड़ती है [युमिश्रणे] तथा पाप से पृथक् [यु-अमिश्रणे] करती है ।

(मस्तिष्क में सूर्य की दीप्ति) – यह 'अरति' वेदवाणी के अध्ययन से निरन्तर अपनी दीप्ति को बढ़ाता चलता है और एक दिन इसके जीवन में वह आता है जब (सूर्यस्य भानुम्) = सूर्य के समान देदीप्यमान वेदवाणी के प्रकाश को (ऊर्ध्वं स्तभायन्) = ऊपर मस्तिष्करूप द्युलोक में धारण करता हुआ यह अ- रति (दिवः वसुभिः) = दिव्य गुणों की सम्पत्तियों से, अर्थात् दिव्य गुणों से युक्त हुआहुआ (विभाति) = विशेष ही शोभावाला होता है ।

भावार्थ -

वेदवाणी के अध्ययन से प्रकृति पर विजय पाकर हम ज्ञान की दीप्ति को धारण करें तथा दिव्य गुणों से दीप्त हो उठें ।

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