पदार्थ -

इस मन्त्र के ऋषि ‘काण्वायन' अर्थात् कण्वों की बिरादरी के ‘गोषुक्ति और अश्वसूक्ति' हैं। जिसकी ज्ञानेन्द्रियाँ और कर्मेन्द्रियाँ उत्तम कथन करनेवाली हैं। इसकी ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों से उत्तम ही व्यापार चलते हैं। इसने कण-कण करके उत्तमता का साधन किया है। 9

इस गोषुक्ति व अश्वसूक्ति पुरुष से प्रभु कहते हैं कि (इन्द्र) = हे इन्द्रियों के अधिष्ठाता ऐश्वर्यशाली जीव! तूने (अपाम्) = कर्मों की (फेनेन)= [स्फायी वृद्धौ] वृद्धि के द्वारा (नमुचे:)=अहंकार के (शिरः) = सिर को (उदवर्तयः) = उलट डाला है। (यत्) = जबकि तूने (विश्वा स्पृधः) = अन्दर घुस आनेवाली और हमारा पराभव करने की इच्छावाली सब वृत्तियों को (अजय:) = जीत लिया है।

‘इन्द्र' नाम से जीव का सम्बोधन तभी होता है जब यह इन्द्रियों का विजेता बनकर वास्तविक ऐश्वर्य को पाता है। जब यह कर्मों में लगा रहता है तो वासनाओं का शिकार नहीं होता। सब वासनाओं को जीत लेने पर विजय के अहंकार की वृत्ति उत्पन्न हो जाती है, जो बड़ों-बड़ों का भी पीछा नहीं छोड़ती, जिसे Last infirmity of the noble कहा जाता है, यह उस ‘न-मुचि' अन्त तक पीछा न छोड़नेवाली अहंकार-वृत्ति के सिर को भी कुचल देता है । सौन्दर्य तो यही है कि सारी “ दैवी सम्पत्ति " होने पर 'नातिमानिता'=गर्व न हो। दैवी सम्पत्ति की यही तो चरम सीमा है। यह अभिमान की वृत्ति तभी कुचली जाती है जब हम निरन्तर कर्मों मे लगे रहें। वस्तुतः कर्मशीलता ही हमें इस वृत्ति से बचाकर विनीत बनाती है।

भावार्थ -

कर्मतन्तु के विस्तार के द्वारा हम विनय को अंकुरित करें।

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