पदार्थ -

मेधातिथि पुरुष मेध्यातिथि बनता है। उसकी सभी चित्तवृत्तियाँ कोई भी कार्य करती हुई उस प्रभु का ध्यान करती हैं। उसकी ये चित्तवृत्तियाँ ब्(रह्मयुजः)= उसे ब्रह्म से मिलानेवाली होती हैं। सदा ब्रह्म की ओर लगी होने से ये (केशिनः) = प्रकाशवाली होती हैं। (हिरण्यये रथे)=इस ज्योतिर्मय शरीररूप रथ में (युक्ताः) = युक्त शतं सहस्त्रं सैकड़ों व हजारों अथवा सदा प्रसन्नता से युक्त सैकड़ों चित्तवृत्तियाँ त्(वा) = तुझे (आ) = सर्वथा (सोमपीतये) = शक्ति व ज्ञान के पान के लिए (आवहन्तु) = प्राप्त कराएँ ।

हमारी चित्तवृत्तियाँ जब संसार के विषयों में उलझ जाती हैं तो क्षणिक आनन्दों के बाद विषादमय हो जाती हैं, परन्तु यदि संसार में विचरती हुई ये प्रभु को नहीं भूलती तो ये सदा प्रसादमय बनी रहती हैं। बड़ी से बड़ी सांसारिक विपत्तियों में भी ये अपने हास्य व विकास को नहीं छोड़तीं। इसी से मन्त्र में इन्हें 'सहस्रम्' [स-हस्] -हास्यसहित कहा गया है। प्रभु से दूर न होने के कारण ही ये सदा प्रकाश में रहती हैं- ऐसे व्यक्ति को कभी अपना कर्तव्य-पथ अन्धकारमय प्रतीत नहीं होता। उसका शरीररूप रथ ज्योतिर्मय रहता है। अन्त में ये ही चित्तवृत्तियाँ हमें प्रभु से मिलानेवाली- हमारा प्रभु से सायुज्य करनेवाली होती हैं, अतः ‘ब्रह्मयुजः' कहलाती हैं, क्योंकि ऐसा मनुष्य सदा अपने शरीर की सर्वोत्तम वस्तु सोम को उस महान् सोम = ब्रह्म की प्राप्ति के लिए विनियुक्त करता है और अपनी ज्ञानाग्नि को प्रदीप्त करके यह निरन्तर ज्ञानरूप सोम के पान में आनन्द का अनुभव करता है।

चित्तवृत्तियों को (‘हरयः') शब्द से कहा गया है क्योंकि ये हमें उन-उन विषयों में हर ले-जाती हैं, परन्तु हे (इन्द्र) = इन्द्र! इन्द्रियों के अधिष्ठाता जीव! तुझे तो ये सोमपान ही कराएँ।

भावार्थ -

हमारी चित्तवृत्तियाँ 'हरयः' के स्थान पर 'ब्रह्मयुज: ' हो जाएँ | विषयों के स्थान में ब्रह्म की ओर जानेवाली हों।
 

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