पदार्थ -

हे (इन्द्र) = सब शक्तियों के स्वामिन् ! (चित्र) = [चित+र] सब ज्ञानोंवाले व ज्ञानों के देनेवाले प्रभो! (यत्) = जो (राधः) = धन (इह) = यहाँ इस जीवन में (मे) = मेरा (न अस्ति) = नहीं है और जो धन हे (अद्रिवः) = न विदारण के योग्य [अ+दृ] तथा आदरणीय [आदृ] प्रभो ! (त्वा आदातम्) = आपसे सर्वथा ग्रहण किया गया है (तत् राध:) - उस सिद्धि [राध् - सिद्धि] देनेवाले धन को (नः) हमें हे (विदद्वसो) = वसुओं के प्राप्त करानेवाले ! (उभया हस्त्या) = दोनों हाथों से (आभर) = दीजिए। इस मन्त्र में प्रभु को ‘इन्द्र व चित्र' शब्दों से स्मरण करके यह संकेत हुआ है कि यह

प्रभु शक्ति के पुञ्ज हैं व ज्ञान के समुद्र हैं। जीव ने गलती से भोग मार्ग को [Enjoyment] अपना कर शक्ति को तो क्षीण कर ही लिया, ज्ञान से भी शून्य हो गया, कामना ने उसके ज्ञान पर भी परदा डाल दिया। चाहिए था कि वह योगमार्ग पर चलकर प्रभु से अपना मेल बनाता। चला वह भोग के मार्ग पर और परिणामतः प्रभु से दूर हो गया। जीव अभ्युदय साधन में ही उलझा रहा, निःश्रेयस का उसे स्मरण ही न रहा। प्रेय मार्ग को उसने पसन्द किया-श्रेय उसे रुचिकर न हुआ। प्रकृति उसे आकृष्ट किया - प्रभु को वह उसकी चकाचौंध में देख नहीं पाया। शरीर को ही उसने ‘मैं' समझा, अपना वास्तविक स्वरूप उससे ओझल ही रहा । धन ही उसके लिए सब कुछ हो गया, धनाध्यक्ष का उसे ध्यान ही न आया । स्थूल आनन्दों में उलझा हुआ वह सूक्ष्म आनन्दों को भूल गया। शरीर के लिए खाना तो आवश्यक था, परन्तु उसका शरीर नहीं अपितु मन खाने में लग गया।

अब वह प्रभु से प्रर्थना करता है कि मुझे वह धन दीजिए जोकि मेरे पास नहीं है। प्रभु ने भोगों को स्वीकार नहीं किया। इसीसे प्रभु ज्ञान व शक्ति के पुञ्ज बने रहे और इसी का परिणाम था कि वह 'न - विदारण के योग्य [शक्ति] तथा आदरणीय [ज्ञान] बने हैं'।

उस प्रभु ने ही हमें भी इन दोनों वसुओं को प्राप्त कराना है। ये ही राधः हैं – सिद्धि के देनेवाले हैं। प्रभु एक हाथ से मुझे ज्ञान दें तो दूसरे से शक्ति, इन दोनों को अलग-अलग करके मैं अपना कल्याण सिद्ध नहीं कर सकता। इनके समन्वय में ही मेरे सारे कष्टों की समाप्ति है, मैं ज्ञान और शक्ति का पुञ्ज बनकर त्रिविध तापों से ऊपर उठ्गा, ‘अ-त्रि' हूँगा। मैं उस दिन अपनी इस मातृभूमि का सच्चा पुत्र हूंगा - ‘भौम' बनूँगा।

भावार्थ -

मैं भी उस ज्ञान व शक्ति का स्वीकारनेवाला बनूँ जिन्हें प्रभु ने स्वीकार किया है।

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