पदार्थ -

जीव तीन दीवारोंवाले एक किले के अन्दर कैद है। इन्हें ही 'स्थूल, सूक्ष्म व कारण शरीर' कहा जाता है। स्थूलशरीर तो समय पाकर स्वयं ही समाप्त हो जाता है और कारण - - शरीर प्रकृतिरूप होने से इतना व्यापक है कि वह बन्धनरूप प्रतीत नहीं होता। बीच का सूक्ष्म शरीर जो कि 'इन्द्रियों, मन और बुद्धि' से बना हुआ है यही जीव के बन्ध का सबसे बड़ा कारण है। इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि ही असुरों के आक्रमण से आक्रान्त होकर असुरपुरियाँ बन जाती हैं और जीव का बन्धनागार हो जाती हैं। जीव का कर्त्तव्य है कि वह इन काम-क्रोध-लोभ को जीते और इस प्रकार इन असुरपुरियों का ध्वंस कर दे । जिष्णु तो इसने बनना ही है, इन पुरियों का विदारण करके ही तो ऐसा बनेगा मन्त्र में कहते हैं (पुरां भिन्दुः) = इन असुरनगरियों का भेदन करनेवाला ही (इन्द्रः) = इन्द्र है । इन्द्र के द्वारा ही सब असुरों के विध्वंस का वर्णन है। इन्द्र देव सम्राट् हैं - असुरों का संहार करनेवाला है।

इस असुर-संहार के लिए ही इसे (युवा) = [यु= मिश्रण, अमिश्रण] बुराई को अपने से दूर करना है और अच्छाई को अपने से जोड़ना है। ('सं मा भद्रेण पंक्तम् विमापाप्माना पंक्तम्) । इसके लिए यह तभी सम्भव होगा यदि यह (विश्वस्य कर्मणो धर्ता) = सबके हित के कर्मों का धारण करनेवाला बनेगा। जितना - जितना स्वार्थ कम होकर परार्थ का अंश इसमें बढ़ता जाएगा उतना - उतना भद्र से युक्त और अभद्र से दूर होकर युवा बनता जाएगा।

भद्र से मेल व अभद्र से पार्थक्य साधन के लिए इसे (कवि:) = क्रान्तदर्शी बनना है। वस्तुओं के तात्त्विक विवेचन से ही यह दुरितों से दूर और सुवितों के समीप होगा। धर्माधर्म का विवेक ही इसके अन्दर अधर्म के प्रति वैराग्य पैदा कर सकता है। कवि बनकर यह (वज्री) = निरन्तर क्रियाशील भी बनता है। कवि संसार के इस तत्त्व को समझ लेता है कि क्रियाशीलता ही संसार है। संसार के इस तत्त्व को समझनेवाला यह कवि (वज्री) = गतिशील क्यों न होगा?

इस प्रकार तत्वज्ञान के कारण भोगमार्ग से सदा दूर रहने के कारण यह (अमितौजा:) = अनन्त शक्तिवाला (अजायत) = बनता है [अमित ओजस्] और इस अनन्त शक्ति से (पुरुष्टुतः) = सदा स्तुत होता है। अथवा इस अनन्त शक्ति के लिए यह सदा [पुरुस्तुतं यस्य] प्रभु की स्तुति में लगा रहता है। प्रभु से दूर होना ही तो इसे प्रकृति में फंसाकर निर्बल कर देता है। इस प्रकार सदा प्रभु के साथ रहनेवाला यह विजयी तो बनता ही है, अतः ‘जेता' कहलाता है और सदा उत्तम इच्छाओंवाला बने रहने के कारण यह ‘मधुच्छन्दस्' होता है। 

भावार्थ -

हम प्रयत्न करें कि हम असुर- पुरियों का विध्वंस करके मुक्त हो सकें।

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