पदार्थ -

गत मन्त्र में प्रभु को अपनी जीवन-यात्रा का जहाज बनाने का निश्चय 'रेभ काश्यप' ने किया था। यहाँ वही काश्यप 'सुवेदा' नाम से कहा गया है - उत्तम ज्ञानी । यह अपने के 'शैलूषि' ' = वह नर समझता है जो उस संसार - नाटक के सूत्रधार प्रभु के निर्देशानुसार अपना नृत्य करता चलता है। १. प्रभु इससे कहते हैं कि ते तेरे (प्रथमाय मन्यवे) = इस सर्वोत्कृष्ट संकल्प के लिए (श्रुत दधामि) = तुझे आदरणीय समझता हूँ – श्रद्धा के योग्य मानता हूँ। 'प्रभु जो नाच नचाएँगे वही नाचूँगा' यही सर्वोत्तम संकल्प है। प्रभु की नाव में ही बैठूंगा- यही निश्चय प्रशस्य है।

प्रभु कहते हैं कि मैं इसलिए भी तुझे अच्छा समझता हूँ कि २. (यत्) = जो तूने (दस्युम्) = कामक्रोध-लोभ आदि दस्युओं को (अहन्) = नष्ट कर दिया। और फिर ३. (नर्यं अपः) = नर हितसाधक कर्मों को तूने (विवेः)  = विशेषरूप से (सन्तत) = विस्तृत किया । तूने औरों के भले के लिए अपने सुख, समय व सम्पत्ति का त्याग किया और अपने जीवन को एक रूा का रूप दे दिया। इसी का यह परिणाम था (यत् द्वये रोदसी) = कि दोनों द्युलोक व पृथिवीलोक (त्वा अनुधावताम्) = तेरे पीछे दौड़ कर आये। जिस किसी को भी कोई कष्ट हुआ वह तेरे समीप पहुँचा, सारा संसार तेरी ही ओर दौड़ा।

प्रभु कहते हैं कि मुझे तू इसलिए भी अच्छा लगा कि ४. हे (अद्रिवः) = वज्र तुल्य शरीरवाले नर! (ते) = तेरे (शुष्मात्) = बल से (पृथिवीचित्) = सारी पृथिवी भी (भ्यसात्) = काँप उठी। तुझे अपनी रक्षा के लिए रक्षकों की आवश्यकता नहीं हुई। तू इस लोकहित के कार्य में निर्भीक होकर जुटा रह सका। शरीर के नाजुक होने की दशा में जहाँ तू इतना अधिक कार्य न कर सकता, वहाँ तुझे कितने ही कार्यों को करने में भय भी लगता। इसलिए यह भी तूने ठीक ही किया कि अपने शरीर का वज्र तुल्य बनाया।

भावार्थ -

‘मैं उस प्रभु का आदर- पात्र बनूँ अतः १. प्रभु को आधार बनाने का संकल्प करूँ, २. काम-क्रोधादि को कुचल डालूँ, ३. नरहित के कार्यों का विस्तार करूँ और ४. शरीर को वज्र तुल्य बनाऊँ।

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