पदार्थ -

(परीतः) = [व्याप्त] जिस प्रकार सोम सारे शरीर में व्याप्त रहे इस प्रकार इस (सुतम्) = उत्पन्न हुए-हुए (सोम:) = सोम को (सिञ्चत्) = सिक्त करो। उस सोम को (यः) = जो (उत्तमं हविः) = सर्वोत्तम आदान करने योग्य वस्तु है । [हु - आदान अथवा अदनं ] । यह सोम सचमुच सर्वोत्तम अदन-भक्षण के योग्य है। [ब्रह्म=महत् उत्तम, चर= भक्षण] यही ब्रह्मचर्य है। यह धारण किया हुआ (दधन्वान्) = हमारा धारण करनेवाला है। (यः) = जो सोम (नर्यः) = नरों के लिए हितकर है। सोम से बढ़कर हितकर अन्य वस्तु तो है ही नहीं।

सोम धारण के लिए ('अप्सु आ अन्तरा') = हमें सदा कर्मों में स्थित रहने का प्रयत्न करना। ‘कर्मों में लगे रहना' मनुष्य को वासना से बचाता है। और वासना से ऊपर उठकर ही वह सोम की रक्षा कर पाता है। 'कर्मों में लगे रहना' साधन है, 'सोम-रक्षा' साध्य । प्रभु ने (सोमम्) = सोम को सुषाव उत्पन्न किया है। क्यों? (अद्रिभिः) =न विदरण के योग्य-स्थिर- शरीर, मन व मस्तिष्क के दृष्टिकोण से। सोम रक्षा के द्वारा शरीर स्थिर दृढ़ बनता है, मन स्थिर व वासनाओं से अनाक्रान्त बनता है तथा मस्तिष्क बड़ा परिशुद्ध व स्थिर विचारोंवाला होता है। एवं ‘सोमरक्षा' साधन है और 'शरीर, मन व मस्तिष्क की स्थिरता' साध्य। 

भावार्थ -

सोम के धारण के लिए मैं सदा कर्ममय रहूँ। यह सोम मेरे शरीर, मन व मस्तिष्क को स्थिर बनाएगा। सोम के धारण के लिए उसे सम्पूर्ण रुधिर में व्याप्त रखना आवश्यक है।

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