पदार्थ -

वीर्य व vitality का वाचक सोम का सदा आरोहण ही होना चाहिए [उर्ध्वगमन] न कि अवरोहण। प्रस्तुत मन्त्र में अवरोहण की प्रार्थना है, अतः स्पष्ट है कि यहाँ 'सोम' से परमात्मा का ग्रहण है। इस परमात्मा का हम अपने में अवरोहण कर पाते हैं, तो कहते हैं कि -

१. हे सोम! (पवस्व) = हमारे जीवनों को पवित्र कीजिए । २. (मधुमान्) = आप रस हैं-हमारे जीवन को भी रसमय- माधुर्यमय बना देते हैं, ३. (ऋतावा) = प्रभु 'ऋत' का अवन रक्षण करनेवाले हैं। प्रभु का उपासक प्रत्येक क्रिया को ऋत= ठीक ही करता है उसका जीवन मर्यादावाला होता है। ४. (अधि सानो अव्ये) = मेरु पर्वत के [रीढ़ की हढी के] शिखर पर सुरक्षित स्थान में— अर्थात् मस्तिष्क में (अपोवसानः) = यह कर्मों का धारण करनेवाला है। अभिप्राय यह है कि प्रभु का उपासक सदा सोचकर कर्म करता है।

इस प्रकार प्रभु की उपासना हमारे जीवन में पवित्रता, माधुर्य, मर्यादा तथा विवेकपूर्वक क्रियाशीलता आदि गुणों का विकास होता है। इसी से हम उस प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि हे प्रभो! आप (द्रोणानि घृतवन्ति अवरोह) = हमारे [द्रु अभिगतौ] सदा क्रियाशील-क्रिया के द्वारा लक्ष्य की ओर बढ़ते हुए, मन में मालिन्य के क्षरण - विनाशवाले तथा मस्तिष्क में दीप्तिवाले [घृ=क्षरण + दीप्ति] शरीर में अवतीर्ण होओ। यदि हम ऐसा कर सके तो वे प्रभु हमारे लिए १. (मदिन्तमः) = अत्यन्त आनन्दमय होते हैं - हमें आनन्द की अफ्रुत अनुभूति प्राप्त करानेवाले हैं। २. (मत्सरः) = आनन्दपूर्वक क्रिया करनेवाले वे प्रभु हमें भी कर्म में श्रम नहीं अपितु विश्राम का अनुभव कराते हैं। हमें कर्म में आनन्द आने लगता है। ३. (इन्द्रपानः) = वे प्रभु जितेन्द्रिय के रक्षक भी तो हैं । हम प्रभु की रक्षा के पात्र बनते हैं। प्रभु से सुरक्षित यह इन्द्र सभी आसुर वृत्तियों को कुचलता हुआ प्रतर्दन कहलाता है। और प्रभु का अनन्य भक्त होने से यह ‘दैवो-दासि' है। 

भावार्थ -

मैं अपने में प्रभु की दिव्यता का अवतरण करूँ। उसके लिए गति-नैर्मल्य व दीप्ति को सिद्ध करूँ।

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