पदार्थ -

(इत्) - निश्चय से (अस्य) = इस सोम के (मदेषु) = हर्षों व आनन्दों में – स्फूर्तिमय जीवन में (इन्द्रः) = सोम का पान—रक्षा करनेवाला जितेन्द्रिय पुरुष (सानसिं ग्राभं आगृभ्णाति) = आदरणीय प्राप्तियों का ही ग्रहण करता है। सोम का पान [रक्षा] करनेवाले देव कभी असद् ग्राहों का स्वीकार नहीं करतेये कभी रिश्वत इत्यादि अन्याय से प्राप्त होनेवाले लाभों को नहीं लेते। उनकी मनोवृत्ति ही इन ग्राहों के विपरीत हो जाती है । वह संसार कितना सुन्दर होगा जिसमें मनुष्य की वृत्ति ही अन्याय से अर्थसंचय से पराङ्मुख हो जाएगी! एवं, स्पष्ट है कि ब्रह्मचर्य प्रभु की प्राप्ति से परलोक में ही कल्याण करनेवाला नहीं है— उसमें राष्ट्र को सुन्दर बनाने का मूल भी निहित है । संक्षेप में यह ब्रह्मचर्य दैत्यजगत् को देवजगत् में परिणत कर देता है ।

इस सोम की रक्षा करनेवाला व्यक्ति जहाँ असद् ग्राहों का ग्रहण नहीं करता, वहाँ यह सदा भोगमार्ग से दूर रहता हुआ (वृषणम्) = शक्तिशाली (वज्रम्) = वज्रतुल्य दृढ़ शरीर को (संभरत्) = सम्यक्तया धारण करता है। सोमरक्षक का शरीर वज्रवत् दृढ़ बन जाता है । एवं, तीन मन्त्रों में सोमरक्षा के आठ लाभ हैं । यह सोम की रक्षा होगी कैसे ? इस प्रश्न का उत्तर मन्त्र के अन्तिम शब्द 'अप्सुजित्' में दिया गया है। अप्=कर्म, अप्सु - कर्मों के होने पर जित्-वासनाओं को जीतनेवाला पुरुष ही सोम का पान किया करता है। ब्रह्मचारी को सदा उत्तम क्रियाओं में लगे रहना – इसके बिना ब्रह्मचर्य पालन सम्भव ही नहीं ।

भावार्थ -

हम सदा क्रियाशील बनकर संयमी बनें और अन्याय्य धन के प्रलोभन से दूर रहते हुए वज्रतुल्य शरीरवाले बनें ।

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