पदार्थ -

(त्रिकद्रुकेषु) = [कद्=आह्वान] तीनों आह्वानकालों में (देवासः) = विद्वान् लोग (चेतनं यज्ञम्) = उस चिद्रूप सर्वत्र संगत [यज्=संगतीकरण] विष्णु [सर्वव्यापक] को (अत्नत) = विस्तृत करते हैं, अर्थात् उस प्रभु की पूजा करते हैं । (नः गिरः) = हमारी वाणियाँ भी (तम् इत्) = उसको ही (वर्धन्तु) = बढ़ाएँ – सदा 

‘त्रिकद्रुक' शब्द तीन आह्वानकालों का संकेत करता है । प्रातः, मध्याह्न व सायं के सवनों के समय प्रभु का ही हम कीर्तन करें। जीवन के तीनों कालों में, प्रथम २४, मध्यम ४४ व अन्तिम ४८ वर्षों में सदा हमारा यह स्तुति-यज्ञ चलता चले।

‘चेतनं यज्ञम्' यह प्रयोग विशेष महत्त्व रखता है। अग्निहोत्र आदि यज्ञ उत्तम हैं, मनुष्य के लिए वे पावन हैं—स्वर्ग के साधक हैं, परन्तु कुछ भी हो ये यज्ञरूप प्लव-नौका अदृढ़ ही हैं । ये हमें जन्म-मरण के चक्र से ऊपर नहीं उठा सकते । मनुष्य को अन्त में उपासनारूप चेतन-यज्ञ ही करना चाहिए। उस उपासना यज्ञ की तुलना में ये सब द्रव्य साध्य यज्ञ हीन हैं— मृत के समान हैं । हमारी वाणियाँ सदा प्रभु का ही वर्धन करनेवाली हों – उसी की स्तुति करनेवाली हों । लोक - में हम बड़ों का आदर करें – स्तुति तो हमें एकमात्र प्रभु की ही करनी । व्यक्ति की उपासना का ही यह परिणाम है कि मत-मतान्तर उत्पन्न हो गये – परस्पर विद्वेष बढ़ गया । एक प्रभु की उपासना होने पर ही यह भेदभाव समाप्त होगा ।

भावार्थ -

श्रुतकक्ष सदा चेतन यज्ञ का विस्तार करता है। उसका जीवन उपासनामय होता है ।

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