पदार्थ -

जिस ब्रह्मचर्य से ‘देव' बने, उस ब्रह्मचर्य के पाँच साधन हैं। इस मन्त्र में उनका वर्णन इस प्रकार है–(सुताः सोमा:)-ये उत्पन्न हुए-हुए सोम [शक्तिकण] (अर्षन्तु) = प्राप्त हों, किसके लिए१. (इन्द्राय) = इन्द्र के लिए - इन्द्रियों के अधिष्ठाता जीव के लिए । शक्ति की रक्षा के लिए हम इन्द्रियों—विशेषतः स्वादेन्द्रिय – जीभ को वश में करें । इसको वश में किये बिना ब्रह्मचर्य-पालन सम्भव नहीं । २. (वायवे) = वायु के लिए - सदा गतिशील के लिए। जो ब्रह्मचर्य का पालन करना चाहता है, उसे आलसी कभी नहीं होना । आलस्य वासनाओं को आमन्त्रित करता है और हम शक्ति की रक्षा नहीं कर पाते । ३. (वरुणाय) = वरुण के लिए - पाशी के लिए। जो अपने को विविध व्रतों के बन्धनों में बाँधता है, वही ब्रह्मचारी हो पाता है। छोटे-छोटे व्रतों का पालन इस महान् व्रत के पालन में सहायक होता है । वरुण का अर्थ श्रेष्ठ भी है- श्रेष्ठ वह है, जो ईर्ष्या - द्वेष से पृथक् है । ईर्ष्या-द्वेष आदि की भावनाएँ तुच्छ व क्षुद्र हैं, ये ब्रह्म - महान् की ओर चलने की ठीक विरोधी हैं। ४. (मरुद्भ्यः) = प्राण-संयम करनेवालों के लिए । मरुत् ४९ प्रकार के प्राण हैं, इनकी साधना करनेवाला ही ब्रह्मचारी होता है। प्राणायाम और ब्रह्मचर्य में साध्य-साधन व कार्य-कारणभाव निश्चित ही है। ५. विष्णवे = व्यापक मनोवृत्तिवाले के लिए। ब्रह्मचर्य के पालन में मानस उदारता व विशालता भी बड़ा महत्त्व रखती है। मन का संकोच ही प्रेम को संकुचित करके कामवासना के रूप में परिवर्तित कर देता है, यह वासना ब्रह्मचर्य को नष्ट करती है ।
 

भावार्थ -

ब्रह्मचर्य के लिए पाँच बातें आवश्यक हैं – १. जितेन्द्रियता, २. क्रियाशीलता, ३. व्रतपतित्व, ४. प्राणायाम तथा ५. व्यापक मनोवृत्ति ।
 

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