विषयः

अथ तडित्तारविद्योपदेशः क्रियते ।

अन्वयः

हे अश्विना युवं पेदवे स्पृधां पृतनासु चर्कृत्यं श्वेतं पुरुवारं दुष्टरं चर्षणीसहं शर्य्यैरभिद्युमिन्द्रमिव तरुतारं दुवस्यथः ॥ १० ॥

पदार्थः

(युवम्) युवाम् (पेदवे) प्राप्तुं गन्तुं वा (पुरुवारम्) पुरूणि बहूनि वरितुं योग्यानि कर्माणि यस्मात्तम् (अश्विना) सर्वविद्याव्याप्तिमन्तौ सभासेनेशौ (स्पृधाम्) शत्रुभिः सह स्पर्धमानाम् (श्वेतम्) सततं गन्तुं प्रवृद्धम् (तरुतारम्) शब्दान् संतारकं प्लावकं वा ताराख्यं व्यवहारम् (दुवस्यथः) सेवेथाम् (शर्य्यैः) हिंसितुं ताडितुमर्हैर्यन्त्रैर्युक्तम् (अभिद्युम्) अभितो दिवो विद्युद्योगप्रकाशा यस्मिँस्तम् (पृतनासु) सेनासु (दुष्टरम्) शत्रुभिर्दुःखेनोल्लङ्घयितुं शक्यम् (चर्कृत्यम्) भृशं कर्त्तुं योग्यम् (इन्द्रमिव) सूर्य्यप्रकाशमिव सद्यो गन्तारम् (चर्षणीसहम्) चर्षणयो मनुष्याः शत्रून् सहन्ते येन तम् ॥ १० ॥

भावार्थः

अत्रोपमालङ्कारः। यथा मनुष्यैस्तडिद्विद्ययाऽभीष्टानि कार्य्याणि संसाध्यन्ते तथैव परिव्राट्सङ्गेन सर्वा विद्याः प्राप्य धर्मादिकार्य्याणि कर्त्तुं प्रभूयन्ते। एताभ्यामेव व्यवहारपरमार्थसिद्धिः कर्त्तुं शक्या तस्मात्प्रयत्नेन तडिद्विद्याऽवश्यं साधनीया ॥ १० ॥ ।अत्र राजप्रजापरिव्राड्विद्याविचारानुष्ठानोक्तत्वादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिरस्तीति बोध्यम् ॥इति २१ वर्गः ११९ सूक्तं च समाप्तम् ॥

विषय

अब बिजुलीरूप अग्नि से जो तारविद्या प्रकट होती है, उसका उपदेश अगले मन्त्र में किया है ।

पदार्थ

हे (अश्विना) सब विद्याओं में व्याप्त सभा सेनाधीशो ! (युवम्) तुम दोनों (पेदवे) पहुँचने वा जाने को (स्पृधाम्) शत्रुओं को ईर्ष्या से बुलानेवालों की (पृतनासु) सेनाओं में (चर्कृत्यम्) निरन्तर करने के योग्य (श्वेतम्) अतीव गमन करने को बढ़े हुए (पुरुवारम्) जिससे कि बहुत लेने योग्य काम होते हैं (दुष्टरम्) जो शत्रुओं से दुःख के साथ उलांघा जा सकता (चर्षणीसहम्) जिससे मनुष्य शत्रुओं को सहते जो (शर्य्यैः) तोड़ने-फोड़ने के योग्य पेंचों से बाँधा वा (अभिद्युम्) जिसमें सब ओर बिजुली की आग चमकती, उस (इन्द्रमिव) सूर्य के प्रकाश के समान वर्त्तमान (तरुतारम्) संदेशों को तारने अर्थात् इधर-उधर पहुँचानेवाले तारयन्त्र को (दुवस्यथः) सेवो ॥ १० ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। जैसे मनुष्यों से बिजुली से सिद्ध की हुई तारविद्या से चाहे हुए काम सिद्ध किये जाते हैं, वैसे ही संन्यासी के सङ्ग से समस्त विद्याओं को पाकर धर्म आदि काम करने को समर्थ होते हैं। इन्हीं दोनों से व्यवहार और परमार्थसिद्धि करी जा सकती है, इससे यत्न के साथ तडित्-तारविद्या अवश्य सिद्ध करनी चाहिये ॥ १० ॥इस सूक्त में राजा-प्रजा, संन्यासी-महात्माओं की विद्या के विचार का आचरण कहने से इस सूक्त के अर्थ की पिछले सूक्त के अर्थ के साथ सङ्गति समझनी चाहिये ॥यह २१ इक्कीसवाँ वर्ग और ११९ एकसौ उन्नीसवाँ सूक्त पूरा हुआ ॥

विषय

पेदु का चर्कृत्य अश्व

पदार्थ

१. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (युवम्) = आप (पेदवे) = गतिशील पुरुष के लिए (श्वेतम्) = श्वेतवर्ण के अश्व [इन्द्रियाश्व] को (दुवस्यथः) = देते हो । कैसे इन्द्रियाश्व को ? [क] (पुरुवारम्) = जो बहुतों से वरणीय है , चाहने योग्य है अथवा पालक और पूरक है तथा विघ्नों का निवारक है [पॄ पालनपूरणयोः , वार = निवारक] [ख] (स्पृधां तरुतारम्) = संग्राम में स्पर्धा करनेवाले शत्रुओं को तैर जानेवाला है , [ग] (शर्यैः) = मलों के हिंसन के द्वारा (अभिद्युम्) = अभिगत दीप्तिवाला है । काम - क्रोधादि मल ही दीप्ति के नाश के कारण बनते हैं । इन मलों के हिंसन से ये इन्द्रियाश्व चमक उठते हैं , [घ] (पृतनासु) = संग्रामों में (दुष्टरम्) = कठिनता से तैरने योग्य हैं , संग्रामों में हारते नहीं , [ङ] (चर्कृत्यम्) = सब कार्यों में पुनः - पुनः प्रयोज्य हैं , [च] (इन्द्रम् इव चर्षणीसहम्) = इन्द्र की भाँति शत्रुओं का पराभव करनेवाले हैं । इन्द्र जैसे सब असुरों का संहार करता है , उसी प्रकार ये इन्द्रियाश्व भी सब शत्रुओं का संहार करनेवाले होते हैं ।

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना से इन्द्रियाश्व अत्यन्त निर्मल व श्वेत बनते हैं । इस प्रकार के इन्द्रियाश्व क्रियाशील पुरुष को प्राप्त होते हैं ।

विषय

विद्वान् प्रमुख नायकों और स्त्री पुरुषों के कर्तव्य ।

भावार्थ

हे स्त्री पुरुषो ! हे राज प्रजावर्गो ! हे ( अश्विना ) राष्ट्र में मुख्य पदों के भोक्ता नायक पुरुषो ! आप दोनों ( पेदवे ) उच्चतम आसन को प्राप्त करने वाले राजा के और प्राप्त हुए राष्ट्र के हित के लिये ( पुरुवारम् ) बहुतसे प्रजाजनों से चरण करने योग्य और बहुत से शत्रुओं का वारण करने वाले, ( स्पृधां ) परस्पर स्पर्धा करने वाले प्रतिस्पर्धी शत्रुओं के ( तरुतारम् ) पार पहुंचा देने वाले, (श्वेतम्) अति अधिक वेग से आक्रमण करने वाले, ( शर्य्येः अभिद्युम् ) शत्रुहिंसक बाणादि अस्त्र शस्त्रों को चलाने में कुशल, वीर योद्धाओं से, किरणों से सूर्य के समान तेजस्वी विजयशील योद्धा ( पृतनासु दुस्तरं ) संग्रामों में पराजित न होने वाले, ( चर्षणीसहम् ) समस्त शत्रु मनुष्यों को पराजय करने में समर्थ, ( इन्द्रम् इव ) बलशाली राष्ट्रपति या सूर्य के समान ही (चकृत्यम् ) शासन कार्य या अन्धकार को दूर करने में कुशल पुरुष या सैन्य वर्ग को ( दुवस्यथः ) प्रदान करो । इन समस्त अश्वि-सूक्तों में अध्यात्म तथा ईश्वरोपासनापरक रहस्यों को विस्तार भय से नहीं दर्शाया है। उनको कहीं कहीं दिखाये संकेतों से ही जान लेना चाहिये । इत्येकविंशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कक्षीवान्दैर्घतमस ऋषिः॥ अश्विनौ देवते॥ छन्दः– १, ४, ६ निचृज्जगती । ३,७, १७ जगती । ८ विराड् जगती । २, ५, ९ भुरिक् त्रिष्टुप् ॥

भावार्थ

या मंत्रात उपमालंकार आहे. जशी माणसे विद्युतने सिद्ध केलेल्या तारविद्येचे अभीष्ट काम सिद्ध करतात. तसेच संन्याशाबरोबर संपूर्ण विद्या प्राप्त करून धर्म इत्यादी काम करण्यास समर्थ होता येते. याच दोन्हींनी व्यवहार व परमार्थसिद्धी केली जाऊ शकते. त्यासाठी प्रयत्नपूर्वक विद्युत तारविद्या अवश्य ग्रहण केली पाहिजे. ॥ १० ॥

Meaning

Ashvins, masters of nature’s energy, develop and provide a brilliant mode of transport, communication and defence superfast as light, the choice of many, carrier of warriors across to victory, blazing with catalytic beams like arrows, invincible in wars, constantly active and unfailing as the thunderbolt of lightning, by which the people can challenge any enemy whatsoever anywhere.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Now there is the instruction given about the electric wire or telegraphy.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Ashvins (highly learned President of the Assembly and commander of the Army) who utilize electric or telegraphic wire for quick movement which can accomplish many good works, which is desired by many, which can go or convey message to distant places, which has electric light which can not be easily transgressed by enemies going rapidly like the rays of the sun and able to overcome foes by conquering secretly the instructions regarding conquering enemies and which is connected with various machines.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

As men can accomplish many desired purposes by the utilization of the telegraph, in the same manner many righteous works can be accomplished by acquiring the knowledge of various sciences, from the association of the great Sanyasis. By these two, worldly and other worldly happiness can be achieved. therefore the science of electricity must be learned with great labor.