विषयः

पुनः शिल्पिभौतिकाग्निकर्माण्युपदिश्यन्ते ।

अन्वयः

हे देवा विद्वांसो यूयं येनाऽस्माकं पूर्वो रथो दूढ्यो भवतु पूर्वो दूढ्यं शंसश्चाभ्यस्तु तद्वच आजानीत। उतापि तेन स्वयं पुष्यताऽस्मान् पोषयत च। हे अग्ने परशिल्पिन् ! सुन्वतस्तवास्याग्नेर्वा सख्ये वयं मा रिषाम ॥ ८ ॥

पदार्थः

(पूर्वः) प्रथमः सुखकारो (देवाः) विद्वांसः (भवतु) (सुन्वतः) सुखाभिषवकर्त्तुः (रथः) विमानादियानम् (अस्माकम्) शिल्पविद्याजिज्ञासूनाम् (शंसः) शस्यते यः सः (अभि) आभिमुख्ये (अस्तु) (दूढ्यः) अनधिकारिभिर्दुःखेन ध्यातुं योग्यः। अत्र दुरुपपदाद् ध्यैधातोर्घञर्थे कविधानमिति कः प्रत्ययः। दुरुपसर्गस्योकारादेश उत्तरपदस्य ष्टुत्वञ्च पृषोदरादित्वान्। (तत्) विद्यासुशिक्षायुक्तम् (आ) (जानीत) (उत) अपि (पुष्यत) अन्येषामपीति दीर्घः। (वचः) वचनम् (अग्ने, सख्ये०) इत्यादि पूर्ववत् ॥ ८ ॥

भावार्थः

अत्र श्लेषालङ्कारः। हे विद्वांसो येन प्रकारेण मनुष्येष्वात्मशिल्पव्यवहारविद्याः प्रकाशिता भूत्वा सुखोन्नतिः स्यात्तथा प्रयतध्वम् ॥ ८ ॥

विषय

अब शिल्पी और भौतिक अग्नि के कामों का उपदेश किया है ।

पदार्थ

हे (देवाः) विद्वानो ! तुम जिससे (अस्माकम्) हम लोग जो कि शिल्पविद्या को जानने की इच्छा करनेहारे हैं, उनका (पूर्वः) प्रथम सुख करनेहारा (रथः) विमानादि यान (दूढ्यः) जिनको अधिकार नहीं है, उनको दुःखपूर्वक विचारने योग्य (भवतु) हो तथा उक्त गुणवाला रथ (शंसः) प्रशंसनीय (अभि) आगे (अस्तु) हो, (तत्) उस विद्या और उत्तम शिक्षा से युक्त (वचः) वचन की (आ, जानीत) आज्ञा देओ (उत) और उसी से आप (पुष्यत) पुष्ट होओ तथा हम लोगों को पुष्ट करो। हे (अग्ने) उत्तम शिल्पविद्या के जाननेहारे परमप्रवीण ! (सुन्वतः) सुख का निचोड़ करते हुए (तव) आपके वा इस भौतिक अग्नि के (सख्ये) मित्रपन में (वयम्) हम लोग (मा, रिषाम) दुःखी कभी न हों ॥ ८ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में श्लेषालङ्कार है। हे विद्वानो ! जिस ढङ्ग से मनुष्यों में आत्मज्ञान और शिल्पव्यवहार की विद्या प्रकाशित होकर सुख की उन्नति हो, वैसा यत्न करो ॥ ८ ॥

विषय

उत्तम शरीर रथ

पदार्थ

१. प्रकृति के ये सूर्यादि देव जब शरीरस्थ चक्षु आदि देवांशों के अनुकूल होते हैं तब मनुष्य स्वस्थ होता है - उसका शरीररूप रथ सुदृढ़ होता है । इसी बात को इस प्रकार कहते हैं कि हे (देवाः) = सूर्यादि देवो ! (सुन्वतः) = शरीर में सोम = [वीर्य] - शक्ति का अभिषव [उत्पादन] करनेवाले, यज्ञमय जीवनवाले पुरुष का (रथः) = यह शरीररूप रथ (पूर्वः भवतु) = सर्वोत्कृष्ट हो, अपना ठीक प्रकार से पूरण करनेवाला हो । इस शरीर - रथ में किसी प्रकार की कमी न हो । २. (अस्माकम्) = हमारा (शंसः) = प्रभु के गुणों का शंसन (दूढ्यः) = दुष्ट बुद्धिवाले लोगों को भी (अभ्यस्तु) = अभिभूत करनेवाला हो । हमारी उपासना का प्रभाव दुर्बुद्धि लोगों को भी सुबुद्धि बनानेवाला हो । 'शंसः' शब्द का अर्थ उपदेश भी होता है । अपने शरीररूप रथ को ठीक बनाकर यदि हम उपदेश दें तो वह दुर्बुद्धियों को भी प्रभावित करनेवाला हो । रोगाक्रान्त निर्बल शरीरवाले पुरुष का उपदेश भी प्रभावरहित ही होता है, क्योंकि उसकी शारीरिक स्थिति उसके वचनों का पोषण नहीं कर रही होती । ३. हे देवो ! हमारे (तत् वचः) = उस उपदेशात्मक वचन को (आजानीत) = आप ज्ञान से परिपूर्ण करो (उत) = और (पुष्यत) = उसको शक्तिशाली बनाओ । यह उत्तम प्रभाव पैदा करनेवाला हो । हमारे वचन ज्ञान देनेवाले हों और उसे भी प्रभावजनक रूप में । हे (अग्ने) = प्रकाशमय प्रभो ! इस प्रकार ज्ञान का प्रसार करते हुए (वयम्) = हम (तव सख्ये) = आपकी मित्रता में (मा रिषाम) = हिंसित न हों ।

भावार्थ

भावार्थ = हमारा शरीररूप रथ उत्कृष्ट हो । हमारा उपदेश दुर्बुद्धियों को सुबुद्धियुक्त बनानेवाला हो । हमारे वचन ज्ञान व शक्ति से भरे हों । प्रभु की मित्रता में हम चलें ।

विषय

अग्नि का भी वर्णन ।

भावार्थ

हे ( देवाः ) विद्वान् और वीर पुरुषो ! ( अस्माकम् ) हमारे ( सुन्वतः ) आज्ञा देने हारे, ऐश्वर्यवान् एवं अभिषेक प्राप्त राजा का ( रथः ) रथ ( पूर्वः ) सबसे मुख्य और शक्ति और बल से पूर्ण ( भवत् ) हो । और ( अस्माकम् ) हमारा (शंसः) उपदेश और शास्त्र भी ( दूढ्यः ) अनधिकारी पुरुषों के लिये दुःख से ज्ञान करने योग्य, दुर्गम अथवा (दूढ्यः) दुष्ट बुद्धि और दुष्टाचरण करने वालों को ( अभि-अस्तु ) पराजय करने वाला हो । अथवा (अस्माकं शंसः दूढ्यः अभि अस्तु ) हमारा आज्ञा-वचन शत्रुओं को समझ में न आने वाला हो । उसके रहस्य भेद को शत्रु न समझ सकें । हे ( देवाः ) विद्वानों, हे विजयशील सैनिको ! ( तत् आजानीत ) तुम लोग उसके ( वचः ) वचन को अच्छी प्रकार जानो । ( उत ) और ( पुष्यत ) और भी पुष्ट, बलवान् करो । अर्थात्, अग्रणी नायक के आज्ञा के अनुकूल चलकर उसके आज्ञावचन को प्रबल करो, उसका अनुमोदन करो । हे ( अग्ने ) विद्वन् ! नायक ! ( तव सख्ये वयम् मा रि षाम ) तेरे मैत्रीभाव में हम पीड़ित और शत्रु से व्यथित न हों।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स ऋषिः॥ छन्दः–१, ४, ५, ७, ९, १० निचृज्जगती । १२, १३, १४ विराड् जगती । २, ३, १६ त्रिष्टुप् । ६ स्वराट् त्रिष्टुप् । ११ भुरिक् त्रिष्टुप् । ८ निचृत् त्रिष्टुप् । १५ भुरिक् पङ्क्तिः ॥ षोडशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात श्लेष व वाचकलुप्तोपमालंकार आहेत. हे विद्वानांनो! माणसात आत्मज्ञान व शिल्पविद्या ज्याप्रकारे प्रकट होऊन सुख वाढेल असा प्रयत्न करा. ॥ ८ ॥

Meaning

Scholars of science and technology, may the chariot of the man of yajnic project be the first and foremost, the same as ours, so admirable, yet difficult for the ill-intentioned even to understand. Therefore, know the word, the secret of it, feed it with more research and knowledge, grow and let us grow too. Agni, lord of light, power and speed, may we never suffer any misery, injury or onslaught from anywhere under your friendship and protection.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The functions of a technologist and material fire are taught further in the eighth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned persons, know and proclaim that refined and cultured word by which the vehicle in the form if aeroplane etc. of the person who brings happiness to all, be foremost that cannot be conceived by stupid persons. Let there be praise for the seekers after the truth of technology, which cannot be conceived by the ignorant. Be strong yourselves and make us strong. May we never suffer in your friendship..

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(सुन्वतः) सुखाभिषवकर्तुः = Bringing happiness to all. (षु-प्रसवैश्वर्ययोः) (दूदय:) अनधिकारिभिः दुःखेन ध्यातुं योग्य: अत्र दुरुपपदाद् ध्यै धातोर्घञर्थे कविधानम् इति कः प्रत्ययः । दुरुपसर्गस्योकारादेश उत्तरपदस्य ष्टुत्वं च पृषोदरादित्वात् । = Inconceivable by the ignorant.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O learned persons, you should put forth your united efforts in such a way that the sciences of the Spirit, technology and worldly conduct be diffused among men, so that they may enjoy happiness.