पदार्थ

(सवितः) हे उत्पादक परमात्मन् ! (अङ्गिरसः) प्राणों में साधु, प्राणायामाभ्यासी, प्राणविद्या को जाननेवाला ! (हिरण्यस्तूपः) अमृतमय सङ्घात जिसका है, ऐसा जीवन्मुक्त (त्वां जुह्वे) तुझ-तेरी उपासना करता है (अस्मिन् वाजे) इस मोक्षविषयक अमृतान्न भोग के निमित्त (एवा त्वा-अवसे) इस प्रकार तुझे रक्षा के लिए (वन्दमानः-अर्चन्) वन्दन स्वभाववाला तेरी स्तुति करता हुआ (सोमस्य-अंशुं प्रति-इव) सोमरस के प्रति जैसे जागते हैं, ऐसे (अहं जागर) तुझे प्राप्त करने को जागता हूँ या सोम के रस की भाँति अपनी आत्मा को तेरे लिए समर्पित करने को जागता हूँ ॥५॥

भावार्थ

प्राणायामाभ्यासी प्राणविद्या का जाननेवाला जीवन्मुक्त परमात्मा की उपासना करता है, मोक्ष-विषयक अमृतान्नभोग प्राप्त करने के लिए वन्दन स्वभाववाला होकर सोमरस के पान करने के लिए सदा जागरूक रहता है या अपने को सोमरस की भाँति परमात्मा के प्रति समर्पित करने को जागता है ॥५॥

विषय

उपासना में अप्रमाद

पदार्थ

[१] हे (सवितः) = सर्वोत्पादक प्रभो ! (यथा) = जैसे (अस्मिन् वाजे) = इस जीवन-संग्राम में (हिरण्यस्तूपः) = वीर्य की ऊर्ध्वगतिवाला (आंगिरसः) = अंग-अंग में रसवाला उपासक (त्वा) = आपको (जुह्वे) = पुकारता है। एवा इसी प्रकार (त्वा) = आपको (अर्चन्) = पूजता हुआ अतएव 'अर्चन्' नामवाला उपासक मैं (अवसे) = रक्षण के लिये (वन्दमानः) = स्तुति करता हूँ । आपका वन्दन करता हुआ मैं रक्षण के लिये प्रार्थना करता हूँ । [२] (अहम्) = मैं आपकी उपासना के (प्रति जागर) = विषय में इस प्रकार जागरित व सावधान रहूँ (इव) = जैसे कि (सोमस्य अंशुम्) = सोम के अंशु के प्रति जागरित होता हूँ । 'सोम' वीर्यशक्ति है, इसका 'अंशु' इससे उत्पन्न प्रकाश की किरण है । सोमरक्षण से बुद्धि सूक्ष्म बनती है और उस सूक्ष्म बुद्धि से ज्ञान का प्रकाश प्राप्त होता है। इस सोम के अंशु के प्रति जिस प्रकार सावधान रहना आवश्यक है, इसी प्रकार प्रभु के उपासन के प्रति भी सावधान रहना जरूरी है ।

भावार्थ

भावार्थ- हम प्रभु के उपासन के प्रति सदा सावधान रहें। इस उपासना में कभी प्रमाद न करें । सुखी सम्पूर्ण सूक्त प्रभु को सविता के रूप में उपासित करता है। यह उपासक ही जीवन को बना पाता है । औरों को सुखी करनेवाला यह 'मृडीक' कहलाता है। उत्तम निवासवाला व वसियों में श्रेष्ठ होने से 'वासिष्ठ' है। यह प्रार्थना करता है कि-

विषय

प्रभु के प्रति नित्य जागृतचित्त होकर रहना।

भावार्थ

हे (सवितः) सूर्यवत् समस्त जगत् को संञ्चालित करने हारे ! (आङ्गिरसः हिरण्यस्तूपः) अंग अंग में रस वा बल पैदा करने वा उसके समान व्यापने वाला, हित और रमणयोग्य प्रभु की स्तुति करने वाला जन (अस्मिन् वाजे) इस ऐश्वर्य के निमित्त (यथा त्वा जुह्वे) जिस-प्रकार तुझे पुकारता है, तेरी स्तुति करता है (एव त्वा) उसी प्रकार तेरी (अर्चन्) अर्चना करने वाला, भक्त भी (त्वा वन्दमानः) तेरी वन्दना, स्तुति करता हुआ (सोमस्य अंशुम् इव) सोम के अशु को लक्ष्य कर जागने वाले के समान (अहम् प्रति जागर) मैं तेरे प्रति प्रतिदिन जागरण करूं। तेरे लिये सदा जागृत, सचेत रहूं॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः अर्चन् हैरण्यस्तूपः॥ सविता देवता॥ छन्द:– १, ४ भुरिक् त्रिष्टुप्। २, ५ विराट् त्रिष्टुप्। ३ निचृत् त्रिष्टुप्। पञ्चर्चं सूक्तम्॥

पदार्थः

(सवितः) हे उत्पादक परमात्मन् ! (आङ्गिरसः) अङ्गिरस्सु प्राणेषु साधुः प्राणायामाभ्यासी प्राणविद्यावित् “आङ्गिरसान्-अङ्गिरस्सु प्राणेषु साधून्” [ऋ० ६।३५।५ दयानन्दः] (हिरण्यस्तूपः) हिरण्मयोऽमृतमयः स्तूपः-हिरण्मयः स्तूपोऽस्येति “स्तूपः सङ्घातः” [निरु० १०।३३] “अमृतं वै हिरण्यम्” [तै० सं० ५।२।७२] जीवन्मुक्तः (त्वां जुह्वे) त्वां गृहीतवान्-उपासितवान् “हु दानादनयोः आदाने च” [जुहो०] आदानेऽर्थेऽत्र (अस्मिन् वाजे) अस्मिन् मोक्षविषयकेऽमृतान्नभोगे “अमृतोऽन्नं वै वाजः” [जै० २।१९३] (एवा त्वा-अवसे वन्दमानः-अर्चन्) रक्षायै वन्दनस्वभावः वदि धातोः “ताच्छील्यवयोवचनशक्तिषु चानश्” [अष्टा० ३।२।१२९] ताच्छील्ये चानश् प्रत्ययः-त्वामर्चन् स्तुवन् (सोमस्य-अंशुं प्रति-इव-अहं जागर) सोमस्य रसं प्रति रसलाभाय जागर्ति तथा त्वां प्राप्तुं जागर्मि-यद्वा सोमस्य रसमिव स्वात्मानं तुभ्यं समर्पयितुं जागर्मि ॥५॥

Meaning

O Savita, just as Angirasa, yogi with controlled pranic energy, established in the golden beauty of the spirit, invokes you in this yajna for the essence through existence, so do I, dedicated to worship and prayer with adoration, keep awake waiting for the revelation of divinity as my share of soma, divine ecstasy of ultimate freedom.

भावार्थ

प्राणायामाभ्यासी प्राणविद्येचा जाणणारा जीवनमुक्त परमात्म्याची उपासना करतो. मोक्षविषयक अमृतान्नभोग प्राप्त करण्यासाठी नम्र स्वभावाचा बनून सोमरसाचे पान करण्यासाठी सदैव जागरूक असतो किंवा आपल्याला सोमरसाप्रमाणे परमात्म्याला समर्पित करण्यासाठी जागृत असतो. ॥५॥