पदार्थ

(अग्ने) हे परमात्मन् ! (यः-मर्त्यः) जो मरणधर्मा मनुष्य (तुभ्यम्-अमृताय) तुझ अमर अनश्वर के लिए या तेरी संगति से अमृतत्व प्राप्त करने के लिए (समिधा दाशत्) समिद् रूप ध्यान से या समिद् भावना से स्वात्मा को देता है-समर्पित करता है अथवा (तस्य हविष्कृति) उस अध्यात्मयाजी की आत्महविक्रिया जिसमें है, उस अध्यात्मयज्ञ में (होता भवसि) तू होता बनता है (दूत्यं यासि) अध्यात्ममार्ग का प्रदर्शन करता है (उप ब्रूषे) और उपदेश करता है (यजसि) तू यजन कराता है (अध्वरीयसि) अध्वर्यु कर्म का आचरण करता है, तू ही उपास्य है ॥११॥

भावार्थ

जब मनुष्य अमृतत्व पाने के लिए उस अमर परमात्मा के प्रति अध्यात्मयज्ञ में अपनी आत्मा को समिधा बनाकर समर्पित करता है, तो वह परमात्मा उसमें होता बनकर आगे चलता है और उपदेश देता है। वह ऐसा परमात्मा स्तुति करने योग्य है ॥११॥

विषय

'ज्ञान व धन' का दाता

पदार्थ

[१] हे (अग्ने) = अग्रेणी प्रभो ! (यः मर्त्यः) = जो मनुष्य (तुभ्यं अमृताय) = तुझ अमृत के लिए (समिधा) = ज्ञानदीप्ति के द्वारा (दाशत्) = अपना अर्पण करता है, (उत वा) = अथवा (हविष्कृति) = हवि के करने में, यज्ञादि उत्तम कार्यों में आपके प्रति अपना अर्पण करता है, (तस्य) = उसके (होता भवसि) = आप यज्ञसाधक द्रव्यों के देनेवाले होते हैं यह उक्ति प्रसिद्ध है - 'spend and god will send'= यज्ञार्थ धनों के विनियुक्त करने पर प्रभु धन देते ही हैं। इस व्यक्ति के लिए प्रभु (दूत्यं यासि) = दूत कर्म को करते हैं, इसे प्रभु ज्ञान का सन्देश सुनाते हैं । [२] हे प्रभो ! आप इसके (प्रति उपब्रूषे) = ज्ञान का प्रवचन करते हैं और (यजसि) = आवश्यक धनों को इसके लिए देते हैं [यज = दाने] [२] इस प्रकार ज्ञान और धन देकर हे प्रभो! आप ही (अध्वरीयसि) = इसके जीवनयज्ञ में अध्वर्यु की तरह आचरण करते हैं । अर्थात् इसके जीवनयज्ञ को आप ही चलानेवाले हैं।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु का सच्चा उपासक वही है जो ज्ञान को प्राप्त करता है और हवि का, दानपूर्वक अदन का यज्ञशेष के सेवन का स्वीकार करता है। प्रभु इसे खूब ज्ञान देते हैं, खूब ही धन प्राप्त कराते हैं।

विषय

प्रभु की कृपा के पात्र।

भावार्थ

(अग्ने) ज्ञानमय, जीवनस्वरूप ! (यः मर्त्यः) जो मनुष्य (अमृताय) मोक्ष प्राप्त करने के लिये, (समिधा तुभ्यं दाशत्) समिधा रूप से अपने को तेरे समर्पित करता है, अथवा (हविः-कृति) हवि रूप अपने को देने के कार्य में तुझे सौंपता है तू (तस्य होता भवसि) तू उसको अपने समीप बुलाने वाला होता है, तू उसी को (दूत्यं यासि) दूत के तुल्य नये से नया ज्ञान देने वाला होता है, तू (उप ब्रूषे) उसके समीप होकर गुरुवत् उपदेश करता है, तू (तस्य यजसि) उसे देव, पिता वा माता के समान ज्ञान, धन प्रदान करता है, और (तस्य अध्वरीयसि) उसके हिंसारहित यज्ञ की कामना करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः अरुणो वैतहव्यः॥ अग्निर्देवता॥ छन्द:- १, ३, ६ निचृज्जगती। २, ४, ५, ९, १०, १३ विराड् जगती। ८, ११ पादनिचृज्जगती। १२, १४ जगती। १५ पादनिचृत् त्रिष्टुप्॥ पञ्चदशर्चं सूकम्॥

पदार्थः

(अग्ने) हे परमात्मन् ! यः-मर्त्यः) यो मरणधर्मा मनुष्यः (तुभ्यम्-अमृताय) तुभ्यममरायानश्वराय त्वत्सङ्गत्यामृतत्वप्रापणाय वा (समिधा दाशत्) समिद्रूपेण ध्यानेन समिद्भावनयात्मानं ददाति समर्पयति (उत वा) अपि च (तस्य हविष्कृति होता भवसि) तस्याध्यात्मयाजिनः आत्महविःक्रिया यस्मिन् तस्मिन्नध्यात्मयज्ञे त्वं होता भवसि (दूत्यं यासि) दूतकर्म-अध्यात्ममार्गस्य प्रदर्शनं कारयसि (उप ब्रूषे) प्रवचनं करोषि (यजसि) याजयसि “अन्तर्गतणिजर्थः” (अध्वरीयसि) अध्वर्युकर्माचरसि त्वं हि खलूपास्यः ॥११॥

Meaning

Agni, whoever the mortal that gives unto you, Spirit imperishable, Lord immortal, and surrenders himself by way of fuel fire, dedicates his total life as yajnic performance, you yourself become the yajaka for him, move as his messenger, speak to him in the soul, and take over his life itself as manager of the yajna. (Surrender, O man, to the Immortal for the sake of immortality.)

भावार्थ

जो मनुष्य अमृतत्व प्राप्त करण्यासाठी त्या अमर परमात्म्याला अध्यात्मयज्ञात आपल्या आत्म्याला समिधा बनवून समर्पित करतो. तेव्हा परमात्मा त्यात होता बनून पुढे चालवितो व उपदेश देतो. असा परमात्मा स्तुती करण्यायोग्य आहे. ॥११॥