विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह।

अन्वयः

हे इन्द्र यो दुध्रस्त्वं सुन्वते पचते वाजमादर्दषि स किल त्वं सत्योऽसि तस्य ते विदथं प्रियासः सुवीरासस्सन्तो वयं विश्वह चिदावदेम ॥१५॥

पदार्थः

(यः) (सुन्वते) अभिषवं कुर्वते (पचते) परिपक्वं संपादयते (दुध्रः) दुःखेन धर्त्तुं योग्यः। अत्र छान्दसो वर्णलोपो वेति वर्णलोपो घञर्थे कविधानमिति धृधातोः कः प्रत्ययः। (आ) समन्तात् (चित्) अपि (वाजम्) सर्वेषां वेगम् (दर्दर्षि) भृशं विदृणासि (सः) (किल) (असि) (सत्यः) त्रैकाल्याऽबाध्यः (वयम्) ते तव (इन्द्र) परमैश्वर्यप्रद (विश्वह) विश्वेषु अहस्सु। अत्र छान्दसो वर्णलोपो वेत्यलोपः सुपां सुलुगिति विभक्तेर्लुक्। (प्रियासः) प्रीता कामयमानाः (सुवीरासः) शोभना वीरा येषान्ते (विदथम्) विज्ञानस्वरूपम् (आ) (वदेम) उपदिशेम ॥१५॥

भावार्थः

हे मनुष्या यः परमेश्वरो मूर्खैरधर्मात्मभिर्ज्ञातुमशक्यः सर्वस्य जगतः सन्धाता विच्छेदको विज्ञानस्वरूपोऽविनाश्यस्ति तमेव प्रशंसतोपाध्वं च ॥१५॥ अत्र सूर्येश्वरविद्युद्गुणवर्णनादेतदर्थस्य पूर्वसूक्तार्थेन सह सङ्गतिर्वेद्या ॥ इति द्वादशं सूक्तं नवमो वर्गश्व समाप्तः ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है।

पदार्थ

हे (इन्द्र) परमैश्वर्य के देनेवाले ईश्वर ! (यः) जो (दुध्रः) दुःख से ग्रहण करने योग्य आप (सुन्वते) उत्तम-उत्तम पदार्थों का रस निकालते वा (पचते) पदार्थों को परिपक्व करते हुए के लिये (वाजम्) सबके वेग को (आ,दर्दर्षि) सब ओर से निरन्तर विदीर्ण करते हो (सः) (किल) वही आप (सत्यः) सत्य अर्थात् तीन काल में अबाध्य निरन्तर एकता रखनेवाले हैं उन (ते) आपके (विदथम्) विज्ञानस्वरूप की (प्रियासः) प्रीति और कामना करते हुए (सुवीरासः) सुन्दर वीरोंवाले होते हुए हम लोग (विश्वह) सब दिनों में (चित्) निश्चय से (आ,वदेम) उपदेश करें ॥१५॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! जो परमेश्वर मूर्ख अधर्मियों से जाना नहीं जा सकता और वह सब जगत् का याथातथ्य रचनेवाला वा विनाश करनेवाला विज्ञानस्वरूप अविनाशी है, उसी की प्रशंसा और उपासना करो ॥१५॥ इस सूक्त में सूर्य, ईश्वर और बिजुली के गुणों का वर्णन करने से इस सूक्त के अर्थ की पिछले सूक्त के अर्थ के साथ सङ्गति जाननी चाहिये ॥ यह बारहवाँ सूक्त और नवमाँ वर्ग समाप्त हुआ ॥

Bhajan

                 वैदिक मन्त्र

य: सुन्वते पचते दुग्घ्र आ चिद्वाजं ददर्षि स किलासि सत्य:।

वयं त इन्द्र विश्वह प्रियास:सुवीरासो विदथमा वदेम।।   ऋ•२.१२.१५

         वैदिक भजन १११४वां

                 राग खमाज

     गायन समय रात्रि का दूसरा प्रहर

            ताल कहरवा ८ मात्रा

साधक पाते परमेश्वर को 

जप-तप के कठिन प्रयत्नों से

श्रद्धा,भक्ति अनुराग लिए

उन्नत-पथ के संकल्पों से

संकल्पों से ।।

साधक.......

नित से यम- नियमों ऊपर चल तू

आदेश प्रभु का कर पालन

उस ओर से प्रभु कृपालु

कर देंगे उत्साह-वर्धन

शारीरिक आत्मिक बल देकर (२)

करते हैं कृपा निज भक्तों पे।।

श्रद्धा.......

साधक......

सत्य-ज्ञान को पाते हैं साधक

करते चिन्तन व मनन

ज्ञानरूप बन के याज्ञिक 

करते निष्काम जीवन

साधक को करते प्रभु पावन(२)

हर ओर से अपने अवनों से ।।

श्रद्धा..........

साधक.....

प्रभु सत्य स्वरूप है इन्द्र

और सत्ता है उनकी अनमिट

उसकी महिमा भी तोहै अनुपम

और शक्तियां हैं स्वाश्रित

सच्चे प्रेमी भक्तों को प्रभु(२)

रखते हैं दूर ही कष्टों से।।

श्रद्धा.........

साधक......

                   भाग २

साधक पाते परमेश्वर को

जप-तप के कठिन प्रयत्नों से

श्रद्धा भक्ति अनुराग लिए

उन्नत पथ के संकल्पों से

संकल्पों से।।

साधक........

कोई माने या ना माने

पर उसकी सत्ता है अनुपम

प्रभु को ना पड़े कोई अन्तर

अज्ञानी को है केवल भ्रम

जीते हैं नास्तिक घाटे में(२)

बिन ज्ञान लिए घिरे विपदा में।।

श्रद्धा.......

साधक......

ऋत- सत्य के नेता हैं ईश्वर

असत्य से लेना ना देना

प्रभु भक्त से दूर है अनृत

प्रभु भक्त सुखी दिन- रैना

सत्याश्रित साधक ही केवल(२)

रहता है दूर विकर्मों से।।

श्रद्धा......

साधक....

जग के प्यारे न्यारे प्रभुजी

शक्ति दो रहें नियम संग

ऐसे संकल्पों से भर दो

सत्य न्याय नियम हो पसंद

ऋतमय सत्यमय हे इन्द्रेश(२)

चलें मार्ग तेरे अनुकरणों से।।

श्रद्धा........

साधक........

                 १०.७.२०२३

                    ८.३० रात्रि

अनुराग = प्रेम

यम=सत्य अहिंसा अस्तेय ब्रह्मचर्य तथा अपरिग्रह

नियम=शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर प्रणिधान

याज्ञिक=यज्ञ करनेवाला

निष्काम=बिना स्वार्थ के किए जाने वाला कर्म

अवन=रक्षा

स्वाश्रित=स्वयं पर आश्रित, दूसरों पर नहीं

अनुपम=जिसकी कोई उपमा ना हो

अनृत=असत्य, झूठ

विकर्म =उल्टे कर्म

ऋतमय=कभी ना बदलने वाले नियमों से ओतप्रोत

अनुकरण=समान आचरण, नकल

                   हे इन्द्र

हे इन्द्र! साधारणतया संसार के धनी पुरुष तेरे सख्य के योग्य नहीं होते, क्योंकि वह हिंसक होते हैं; धन में ऐसा मद (नशा) होता है कि उससे मदोन्मत हुआ पुरुष किसी कर्तव्याकर्तव्य को नहीं देखता। धन का संग्रह बिना हिंसा के होता ही कहां है? जगत में विरले ही धन- समृद्ध पुरुष होंगे जिन्होंने दूसरों को बिना सताए धन प्राप्त किया हो। क्या हम नहीं देखते कि ऐश्वर्य की मदिरा से मस्त हुए, धन शक्ति सर्वोपरि समझते हुए आज संसार के धनाढ्य लोग नि: होकर गरीबों को सता रहे हैं, करुणा पात्रों पर ही नहीं किन्तु साम्मानपात्रों पर भी बेखटके अत्याचार कर रहे हैं? तो हम हिंसक पुरुषों को तेरे दर्शन कैसे प्राप्त हो सकते हैं? इसलिए धन समृद्धों में से तुझे अपने सख्य के लिए लोग नहीं मिलते  हैं।

वह तेरे नजदीकी नहीं हो पाते हैं। जो तेरे सखा होते हैं, बल्कि तेरे पुत्र बनते हैं, वे दूसरे प्रकार के ही लोग होते हैं। जो धन- त्याग करने वाले तपस्वी, मदरहित शान्त पुरुष और प्रेम करने वाले अहिंसक होते हैं, वही तुझे पहचान सकते हैं और पहचानते हैं; वे जब तेरी महिमा का अनुभव कर तेरे स्तोता, भक्त बन जाते हैं और विशेषत: जब तू उन्हें सम्यक्तया वहन करता है, उनका पालन-पोषण करने वाला तू है ऐसा वे देखने लगते हैं, तभी वे तुझे 'पिता' 'पिता'करके पुकारने लगते हैं। वे तेरे प्यारे पुत्र बन जाते हैं। इसलिए हे इन्द्र! धनों द्वारा हम तुझे नहीं पा सकते। तुझे पाने के लिए तो हमें धन का, कम-से- कम धन के मोह का त्याग करना पड़ेगा, क्योंकि तभी हम उस 'नदनु'अवस्था को पा सकेंगे जहां पहुंचकर भक्त लोग तुझे 'पिता' 'पिता'कह कर पुकारने लगते हैं और तेरे वात्सल्य में पलनेवाले तेरे प्यारे पुत्र बन जाते हैं।

                वैदिक मन्त्र

नकी रेवन्त सख्याय विन्दसे पीयन्ति ते सुराश्व:।यदा कृणोषि नदनुं समूहस्यादित् पितेव हूयसे।।ऋ•८.२१.१४साम•६/२/४              अथ•२०/११४/२

         वैदिक भजन १११३वां

                    राग देस

     गायन समय रात्रि का दूसरा प्रहर

            ताल कहरवा ८ मात्रा

मद- पाप में डूबा धनिक पुरुष 

कभी इन्द्र प्रभु को ना पा सकता

क्योंकि मद के नशे में है वह हिंसक

कर्तव्याकर्तव्य नहीं समझ सकता।।

मद....…..

बिन हिंसा के धन का संग्रह 

कैसे इन लोगों से हो सकता?

विरले धनी हम तो देखते हैं

जिनमें दयाभाव का धन खिलता

मद.......

धन-सम्पत्ति समझते सर्वोपरि

ऐश्वर्य की मदिरा में है मस्त

दीन-करुणा पात्रों में है वो निष्ठुर

फिर कहां प्रभु दर्शन पा सकता?

मद.........

                   भाग २

मद-पाप में डूबा धनिक पुरुष

कभी इन्द्र प्रभु को ना पा सकता

क्योंकि मद के नशे में है वह हिंसक

कर्तव्याकर्तव्य नहीं समझ सकता।।

मद......

धन समृद्ध तेरे सख्य नहीं

ना तुझे तक आने की है नियति

धन बांटने वाले हैं तेरे सखा

मध रहित तपस्वी है उनकी प्रज्ञा।।

मद......

सही रूप से उन्हें पहचान तेरी

तेरी महिमा का है उनको अनुभव

तेरे स्तोता, भक्त है, पुत्र तेरे

वह मानते तुझे बन्धु ,मात-पिता।।

मद.......

तुझे पाने के लिए मोह का त्याग

' नदनू ' की अवस्था प्राप्त करें

जहां भगवन्-भक्त का होता मिलन

वह बीच में कोई ना आ सकता।।

मद..........

वैदिक मन्त्रों के भजनों की द्वितीय श्रृंखला का १०७ वां वैदिक भजन ।

और प्रारम्भ से क्रमबद्ध अबतक का १११४ वां वैदिक भजन 

वैदिक संगीत प्रेमी श्रोताओं को  हार्दिक शुभकामनाएं !

🕉️🙏🌷🌺🥀🌹💐

Vyakhya

हम सदा तेरे प्रिय बने

यूं तो प्रभु दुग्घ्र है, बड़े दुख से बड़ी कठिनाई से-बड़े भारी जप-तप आदि से धारण किया जा सकता है। अर्थात उसको अपनाने के लिए उसको प्राप्त करने के लिए साधक को बड़ी भारी साधना करनी पड़ती है, वह भी सुदीर्घकाल तक और निरन्तर-सतत-लगातार तथा सत्कार पूर्वक-श्रद्धा-भक्ति और प्रेम से। उसको पाना कोई बच्चों का खेल नहीं। वह तो बड़े जप से बड़े तप से और वह भी यम- नियमों आदि के जी जान से पालन करने पर ही कहीं कृपालु होकर साधक को निहाल करता है। ऐसा होता हुआ भी वह (सुन्वते पचते) अर्थात ज्ञान अर्जन करने वाले और उस अर्जित ज्ञान को अपनाने वाले अपने जीवन में आत्मसात करने वाले सच्चे-सुच्चे साधक को शारीरिक बल देता है, मनोबल प्रदान करता है और आत्म बल का उसको धनी बनाता है।

वह इन्द्र तो :सत्य'सत्यस्वरूप है। उसको अपने ढंग की एक अद्वितीय जगत में सत्ता है। उसकी सत्ता से इनकार करने वाले को यह समझ लेना चाहिए कि यदि वह उसको नहीं मानेगा तो भी वह था, है और रहेगा। इस मनुष्य के नाम आने से कोई अंतर पड़ने वाला नहीं है, उसको कोई हानि होने वाली नहीं है। हां इस नास्तिक को इससे अवश्य घाटा होगा। हानि होगी, क्योंकि यह उससे होने वाले अनुपम अनु ग्रहों से अद्वितीय ज्ञान और आनन्दमय आन्तरिक प्रसाधनों से वंचित रह जाएगा। इसके अतिरिक्त यह 'सत्य' सत्यमय है, वह सत्य से पवित्र है, वह सत्य से देदीप्यमान है, अनृत( झूठ) से, छल कपट से, वह बिल्कुल पड़े हैं। इसलिए जो सच्चा है, जो सत्यप्रिय है, जिसको सत्य प्यारा लगता है, जो सत्य के लिए ही अपना बलिदान करता है, सत्य के लिए ही मरना पसन्द करता है, उसे ही यह प्राणप्रिय प्रभु प्यार करता है, उसको ही वह अपनी दिव्य खुशियों से खुशहाल करता है-उसको ही वह निहाल करता है।

हमें चाहिए कि हम जीवन के सब दिनों में अर्थात हम हमेशा ही हम सदा सर्वत्र सब परिस्थितियों में उसके ही प्रिय प्यारे बनें। क्योंकि मनुष्यों का प्रिय बनने के लिए हमारे जीवनों में ह्रास आता है, कमी आती है, न्यूनता आती है। क्योंकि उनको सत्य प्रिय नहीं होता, उनको न्याय प्रिय नहीं होता। उनको सत्य नियम न्याय तो तब प्रिय लगता है, जब वह उनके स्वार्थ में आड़े ना आए। क्योंकि जो सत्य नियम न्याय उनके स्वार्थ में बाधक बनता है वह तो उनको अच्छा ही नहीं लगता। तब तो फिर उन्हें असत्य, अन्याय, अनियम ही प्रिय लगता है। क्योंकि उसी से ही उनके स्वार्थ की पूर्ति होती है। उनका बच्चा योग्य है तो उनकी मांग होती है कि मेरिट से प्रवेश होना चाहिए पर अगर वह अयोग्य होता है तो बिना मेरिट से किसी तरह से भी उसका प्रवेश हो जाने पर उनको प्रसन्नता होती है। मैं बिना लाइन के टिकट ले सकता हूं तो ठीक है पर दूसरा कोई लेता है और मेरे टिकट लेने में देरी लगती है तो वह फिर मुझे ठीक नहीं लगता। दूसरे का बेटा वही बुराई करें तो मैं चाहता हूं कि उसको फांसी के तख्ते पर लटका देना चाहिए। पर अगर मेरा बेटा वैसा करे तो फिर मैं चाहता हूं कि वह बच्चा है और बच्चे से भूल हो जाती है। अतः उसे क्षमा कर देना चाहिए। फिर इन व्यक्तियों के तो हम कभी प्यारे बन ही नहीं सकते क्योंकि कभी इनको सत्य नियम न्याय पसंद है तो कभी इन्हें स्वार्थ वर्ष असत्य झूठ अनियम और अन्याय प्रिय है। कब इन्हें सत्यप्रिया है और कब असत्य यह जानना भी बड़ा ही कठिन है। अतः इन को प्रसन्न कर इनका प्रिय बनना तो बहुत कठिन है। पर हमारे प्यारे और सब जग से न्यारे प्रभु को तो केवल सत्य नियम न्याय ही पसन्द है। अतः जितना- जितना हम इनका पालन करते जाएंगे उतने- उतने ही हम उस को प्रसन्न करने वाले बंद कर उसके प्यारे बनते जाएंगे। हमें चाहिए कि हम वीर बनकर, सुवीर बनकर सत्य नियम और न्याय का जी जान से स्वयं पालन करने का हार्दिक प्रयास करें। और स्वयं केवल हम वीर सुवीर बनकर ही नहीं वरन् उत्तम वीर पुत्रों वाले बन कर भी हम सदा अपने जीवन में इस सत्य- नियम -न्याय का उस सत्य स्वरूप प्यारे प्रभु के सत्य सनातन वैदिक ज्ञान का सत्य सनातन वैदिक धर्म का मानव मात्र के कल्याण के लिए जी जान से प्रचार और प्रसार करें।

विषय

'शक्तिप्रदाता' प्रभु

पदार्थ

१. (यः) = जो (दुधः) = दुर्धर्ष व अजेय प्रभु (सुन्वते) = अपने शरीर में सोम का अभिषव करनेवाले के लिए तथा (पचते) = ज्ञानाग्नि में अपना परिपाक करनेवाले के लिए (चित्) = निश्चय से वाजम्शक्ति को (आदर्दर्षि) = ख़ूब ही प्राप्त कराते हैं। (सः) = वे आप (किल) = निश्चय से (सत्यः) = सत्यस्वरूप हैं। २. हे (इन्द्र) = परमैश्वर्यशालिन्- सर्वशक्तिमान् प्रभो ! (वयम्) = हम ते आपके (विश्वह) = सदा (प्रियास:) = प्रिय हों और (सुवीरासः) = उत्तम वीर बनते हुए (विदथम्) = ज्ञान का (आवदेम) = सर्वत्र प्रचार करें। ज्ञान की वाणियों को ही परस्पर बोलनेवाले हों ।

भावार्थ

भावार्थ–‘सुन्वन्' व 'पचन्' बनकर हम प्रभु से शक्ति को प्राप्त करें। वीर बनकर प्रभु के प्रिय हों। सदा ज्ञान की वाणियों का उच्चारण करें। सम्पूर्ण सूक्त प्रभु का भिन्न-भिन्न रूपों में स्तवन करता है। 'इन्द्र' का स्वरूप अत्यन्त सुन्दरता से प्रतिपादित हुआ है। अगले सूक्त के ऋषि देवता भी क्रमशः गृत्समद व इन्द्र ही हैं -

विषय

बलवान् राजा, सभापति, जीवात्मा और परमेश्वर का वर्णन ।

भावार्थ

( यः ) जो परमेश्वर ( दुध्रः ) दुर्धर्ष और अजेय होकर भी ( सुन्वते ) सवन, यज्ञ, प्रार्थना उपासना करने वाले के लिये और ( पचते ) बल, ज्ञान, और वीर्य को ब्रह्मचर्य और तपस्या से परिपक्व करने वाले पुरुष को ( वाजं आददर्षि ) सब प्रकार का ज्ञान, धन अन्न और बल प्रदान करता और संग्रामों को छिन्न भिन्न करता है । ( सः ) वह तू ( किल ) निश्चय से ( सत्यः असि ) सत्य स्वरूप, बलवान्, सत् पुरुषों और सत् कारण में विद्यमान है, तेरी सत्ता में वस्तुतः कोई संदेह नहीं । हे ( इन्द्र ) परमेश्वर ! ( विश्वह ) नित्य प्रति दिन, ( वयं ) हम लोग ( ते प्रियासः ) तेरे प्रिय और ( सुवीरासः ) उत्तम वीर्यवान् एवं वीर, पुत्र भृत्यादि युक्त होकर (विदथम् आवदेम) तेरे विषयक ज्ञान का उपदेश करें । ( २ ) जो राजा अभिषेक और शत्रु पीड़न करने के लिये शस्त्रादि बल और अधिकार देता है। वही निश्चय सत्य न्यायकारी और बलवान् है। हम उसके प्रेम पात्र, वीर होकर संग्राम और ज्ञान लाभ की चर्चा करें । विशेष देखो ( अथर्ववेद भाष्य का० २० । सू०३४।१–१८ ) इति नवमो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गृत्समद ऋषिः ॥ इन्द्रो देवता ॥ छन्दः- १–५, १२–१५ त्रिष्टुप् । ६-८, १०, ११ निचृत् त्रिष्टुप । भुरिक् त्रिष्टुप । पंचदशर्चं सूक्तम् ॥

मन्त्रार्थ

(यः-दुध्रः) जो दुर्धर-दुःख से धरने-सहने योग्य-जिसके दुर्धर-दुःख प्रहार या दण्ड को सहना सुगम नहीं वह ऐसा 'दुध-दुधछान्दसो वर्णलोप:' (सुन्वते पचते चित्) अपने ज्ञान के निष्पादन करने वाले के लिये तथा पचाने सात्म्य करने वाले के लिये भी (वाजम् आदर्दषि) बल तथा भोज्य अन्न को "वाज-बलनाम" [ निघ० २।९] "वाज:-अन्ननाम" [निघ० २।७] का आदारणनिष्कासन निष्पादन करता है जैसे खनि या खेत से धन अन्न का श्रादारण निष्कासन किया जाता है 'आङपूर्वकात् दृधातोः श्लुश्छान्दसः' (सः किल सत्य:-असि) वह तू हां सत्य है वाध्य है (इन्द्र वयं प्रियासः सुवीरासः-विश्वह ते विदथम् आ वदेम) हे इन्द्र-व्याप्त विद्यद्देव या परमात्मन् ! हम प्रिय और अच्छे वीर्यवान् बलवान् होते हुए सब दिन 'विश्वह-विश्वाह:, कारसुलोपौ छान्दसौ' तेरे विज्ञान या ज्ञान घोषित करते रहें उसका प्रयोग और प्रचार करते रहें ॥१५॥

विशेष

ऋषि:-गृत्समदः (मेधावी प्रसन्न जन" गृत्स:-मेधाविनाम" [निव० ३।१५]) देवताः-इन्द्रः (अध्यात्म में व्यापक परमात्मा आधिदैविक क्षेत्र में सर्वत्र प्राप्त विद्युत्)

भावार्थ

हे माणसांनो! ज्या परमेश्वराला मूर्ख अधर्मी लोक जाणू शकत नाहीत, तो सर्व जगाचा यथायोग्य निर्माता व विनाश करणारा, विज्ञानस्वरूप, अविनाशी आहे. त्याचीच प्रशंसा व उपासना करा. ॥ १५ ॥

Meaning

Indra, lord of light and life, potent and inviolable, you provide all power and protection with speed of advancement for the creative and struggling perfectionist, and you ward off all force of opposition from him. Lord of existence, surely you are the ultimate Truth, you are eternal. Lord giver of life and potency, we love you, we are your dear darlings. We pray that confident and brave, blest with noble progeny, we may always honour you with holy songs of celebration and creative action in yajna.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The greatness of the Master is elaborated.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Master! you give us great strength in prosperity and give us endurance to overcome griefs and distresses by taking the right juices of the herbs. We smash the evils with strength provided by you. You are the eternal unifier and nourishing your love towards us and maintaining wonderful brave persons, we propagate your message all the time.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The Lord can not be realized by unrighteous and unwise persons. Those who realize His power of creation and destruction and know well His rational and eternal nature, they would always admire or worship Him.

Foot Notes

(सुन्वते) अभिषवं कुर्वते । = Take out extracts of herbal पत्र plants. ( दुघ्र:) दुःखेन धतुं योग्यः | अत्न छान्दसो वर्णलोपो वेति वर्णलोपो, छअर्थेकविधानमिति धृधातोः कः प्रत्ययः = One who gives power of endurance of griefs and sorrows. (सत्य:) त्रैकाल्याऽबाध्यः = Eternal. (दर्दषि) भृशं विदुणासि = Smash severely. (विश्वह ) विश्वेषु ग्रहस्सु दिवसेषु । अन छान्दसो वर्णलोपो वेत्यलोपः । सुपांसुलु गिति विभवक्तेर्लुक् = All the time (days).