विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह।

अन्वयः

हे मनुष्या वयं यथाऽस्मा अवमाय बहूनां सख्ये नमसा हविर्भिर्यज्ञैर्विधेम यथाहं यस्य सानु संमार्ज्मि दिधिषामि बिल्मैरन्नैर्दधामि ग्भिः परिवन्दे तथा तं यूयमपि परिचरत ॥१२॥

पदार्थः

(अस्मै) (बहूनाम्) पदार्थानां मध्ये (अवमाय) अवराय रक्षकाय वा (सख्ये) मित्राय (यज्ञैः) सङ्गताभिः क्रियाभिः (विधेम) प्राप्नुयात् सेवेमहि वा। विधेमेति गतिकर्मा। निघं० २। १४। परिचरणकर्मा च निघं० ३। ५। (नमसा) अन्नाद्येन (हविर्भिः) अन्नं दातुं चार्हैः (सम्) (सानु) संसेवनीयम् (मार्ज्मि) शोधयामि (दिधिषामि) शब्दयाम्युपदिशामि (बिल्मैः) प्रदीप्तसाधनैः (दधामि) (अन्नैः) सुसँस्कृतैरन्नादिभिः (परि) (वन्दे) स्तौमि (ग्भिः) मन्त्रैः ॥१२॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। यथा मनुष्या बहूनान्मध्यात्सखायं प्रीणयन्ति तस्मा अन्नपानादीनि प्रयच्छन्ति परस्परं हितमुपदिशन्ति तथा स्वयमप्येता विद्याः प्राप्यान्यान्प्रत्युपदिशेयुरैश्वर्य्यम् अवाप्यान्येभ्यः प्रयच्छेयुः ॥१२॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है।

पदार्थ

हे मनुष्यो ! हम लोग जैसे (अस्मै) इस (अवमाय) न्यून वा रक्षा करनेवाले (बहूनाम्) बहुत पदार्थों के बीच (सख्ये) मित्र के लिये (नमसा) अन्नादि पदार्थ (हविर्भिः) खाने वा देने योग्य पदार्थ और (यज्ञैः) मिली हुई क्रियाओं से उत्तम व्यवहार को (विधेम) प्राप्त हों वा उसकी सेवा करें वा जैसे मैं जिसके (सानु) अच्छे प्रकार सेवने योग्य पदार्थ को (सं,मार्ज्मि) अच्छा शुद्ध करूँ तथा (दिधिषामि) उपदेश करूँ वा (बिल्मैः) उत्तम दीप्ति को प्राप्त साधनों से युक्त (अन्नैः) अच्छा संस्कार किये हुए अन्नादि पदार्थों से (दधामि) धारण करता हूँ (ग्भिः) मन्त्रों से (परिवन्दे) सब ओर से स्तुति करता हूँ, उसकी तुम लोग भी सेवा करो ॥१२॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जैसे मनुष्य बहुतों में से अपने मित्र को तृप्त करते हैं वा उसके लिये अन्नपानादि देते हैं, परस्पर हित का उपदेश करते हैं, वैसे सब भी इतनी विद्याओं को प्राप्त होकर औरों क प्रति उपदेश करें तथा ऐश्वर्य को होके औरों के लिये दें ॥१२॥

विषय

यज्ञ नमन व हवि

पदार्थ

१. (अस्मै) = इस (बहूनाम्) = बहुत देवताओं में तैंतीस देवों में (अवमाय) = अन्तिकतम (सख्ये) = उस मित्र प्रभु के लिए (यज्ञैः) = यज्ञों से- (श्रेष्ठतम) = कर्मों से- लोकहित के लिए किये जानेवाले कर्मों से, (नमसा) = नमन द्वारा तथा (हर्विभिः) = दानपूर्वक अदन से-यज्ञशेष के सेवन से (विधेम) = हम पूजा करें। सब सूर्यादि देव मानव कल्याण में प्रवृत्त हैं, परन्तु इन सबके अन्दर भी तो प्रभुशक्ति ही काम करती है। ये प्रभु ही हमारे अन्तिकतम मित्र हैं। इस प्रभु का उपासन यज्ञों से, नमन से व हवि से होता है। २. इस प्रभु का उपासन करता हुआ मैं (सानु संमार्जिम) = पर्वतशिखर को-मेरुदण्ड [मेरुपर्वत] के शिखरभूत मस्तिष्क को शुद्ध करता हूँ- मेरा मस्तिष्क पवित्र विचारोंवाला बनता है। (बिल्मैः) = [भेदनैः] वासनाओं के भेदन से [भासनैः] अथवा बुद्धि को ज्ञानोज्ज्वल करने द्वारा (दिधिषामि) = प्रभु को धारण करता हूँ। (अन्नैः दधामि) = अन्नों से शरीर का धारण करता हूँ मद्यमांसादि के सेवन से दूर रहता हूँ और (ऋग्भिः परिवन्दे) = ऋचाओं द्वारा- [ऋच् स्तुतौ] स्तुत्यात्मक मन्त्रों द्वारा प्रभु का वन्दन करता हूँ। मद्यमांसादि का सेवन हमें प्रभु से दूर ले जाता है।

भावार्थ

भावार्थ - हम यज्ञों, नमन व त्यागपूर्वक अदन से प्रभु का पूजन करें। मस्तिष्क को पवित्र करें, वासनाओं को नष्ट करें, वानस्पतिक भोजनों को ही करें और प्रभु की स्तुति करनेवाले हों ।

विषय

स्त्री पुरुषों के कर्त्तव्य।

भावार्थ

हम लोग ( वहूनाम् ) बहुतों के बीच में (अवमाय) सबकी रक्षा करने वाले, सबसे मुख्य आधार रूप ( सख्ये ) समान रूप से सबके नाम पदों को धारने वाले, सबके मित्र, ( अस्मै ) इसकी हम ( यज्ञैः ) दानों, उत्तम सत्संगों और ( हविर्भिः ) अन्नों से और ( नमसा ) नमस्कार द्वारा ( विधेम ) सेवा करें । ( सानु ) गिरि शिखर के समान उन्नत उत्तम पद को ( संमार्ज्मि ) अच्छी प्रकार संशोधित करें । ( बिल्मैः ) चीरने योग्य काष्ठों से अग्नि के समान इसको ( अन्नैः दधामि ) अन्नों से पुष्ट करें और ( ऋग्भिः ) अर्चना करने योग्य गुणों और सत्कारों और उत्तम वचनों से ( परि वन्दे ) उसकी स्तुति और वन्दन, अभिवादन करें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गृत्समद ऋषिः॥ अपान्नपाद्देवता॥ छन्दः– १, ४, ६, ७, ९, १०, १२, १३, १५ निचृत् त्रिष्टुप्। ११ विराट् त्रिष्टुप्। १४ त्रिष्टुप्। २, ३, ८ भुरिक् पङ्क्तिः। स्वराट् पङ्क्तिः॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम्॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जशी माणसे पुष्कळ माणसांतून आपल्या मित्रांना तृप्त करतात, त्यांना अन्नपान इत्यादी देतात, परस्पर हिताचा उपदेश करतात तसे स्वतःही विद्या प्राप्त करून इतरांना उपदेश करावा व ऐश्वर्य प्राप्त करून इतरांनाही द्यावे. ॥ १२ ॥

Meaning

We serve this Apam-napat, golden energy, with yajnas and feed it with food and sacrifices in the midst of many powers of nature for the good of our closest friends. I refine it in the vedi, sustain it by degrees with fuel, feed it with food and sacrifices and celebrate it with exalting songs of Rks.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The merits of learned are explained.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men! I choose this friend among many persons. He is my protector from sorrows and sins. Having chosen him as such we serve him with salutations, with food, with other offered articles and with proper unifying acts. I cleanse the articles to be used by my friend and I tell about him (his teachings) to others. I uphold him with several nutrients and well-cooked food and praise him with the Vedic mantras. May you also do likewise.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

As the men endeavor to please and satisfy their selective friends on account of their special qualities and attachment, serve them with the provision and tell exchange their views of interest, so they also should acquire knowledge of various sciences and impart, it to others. They should also seek wealth and give it away to others for their benefit.

Foot Notes

(अवमाय) रक्षकाय। अवमाव – is from अवरक्षण गति-कान्ति-तृप्ति-वृद्धिषु । अत्र रक्षार्थ ग्रहणम् = For the protector. (यज्ञैः) संगताभिः क्रियाभि | यज्ञेसः is from यज्ञ – देवपूजा सगतिकरुण- दानेषु Here the Second meaning off has been taken by Rishi Dayananda Sarasvati = With suitable unifying acts. (सानु) संसेवनीयम् । =' Worthy of being served. (दिधिषामि) शब्दयामि उपदिशामि । = Tell or preach. (बिल्मैः) प्रदाप्तिसाधनैः। = By the means of nourishment of development.