विषयः

पुनरीश्वरः कीदृशोऽस्तीत्याह ॥

अन्वयः

हे विद्वांसो ! यस्य देवस्य प्रयाणं महिमानमन्वन्य इत् वस्वादयो देवा ययुः। य एतशस्सविता देवो महित्वनैजसा पार्थिवानि रजांसि विममे स एव सर्वैर्ध्येयोऽस्ति ॥३॥

पदार्थः

(यस्य) जगदीश्वरस्य (प्रयाणम्) प्रकर्षेण याति गच्छति येन तत् (अनु) (अन्ये) (इत्) एव (ययुः) गच्छन्ति (देवाः) सूर्य्यादयः (देवस्य) सर्वेषां प्रकाशकस्य (महिमानम्) (ओजसा) पराक्रमेण बलेन (यः) (पार्थिवानि) अन्तरिक्षे विदितानि कार्य्याणि। पृथिवीत्यन्तरिक्षनामसु पठितम्। (निघं०१.३) (विममे) विशेषेण मिमीते विधत्ते (सः) (एतशः) सर्वत्र प्राप्तः (रजांसि) लोकान् (देवः) सर्वसुखदाता (सविता) सकलैश्वर्य्यविधाता (महित्वना) महिम्ना ॥३॥

भावार्थः

हे मनुष्या ! यः सूर्य्यादीनां धर्तॄणां धर्त्ता दातॄणां दाता महतां महान् प्रकृत्याख्यात् कारणात् सर्वं जगद्विधत्ते यमनु सर्वे जीवन्ति तिष्ठन्ति च स एव सर्वजगद्विधाता ध्यातव्योऽस्ति ॥३॥

विषय

फिर ईश्वर कैसा है, इस विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे विद्वानो ! (यस्य) जिस जगदीश्वर (देवस्य) सब के प्रकाशक के (प्रयाणम्) अच्छी तरह चलते हैं, जिससे उस मार्ग और (महिमानम्) महिमा को (अनु) पश्चात् (अन्ये, इत्) और ही वसु आदि (देवाः) प्रकाश करनेवाले सूर्य्य आदि (ययुः) चलते अर्थात् प्राप्त होते हैं और (यः) जो (एतशः) सर्वत्र व्याप्त (सविता) सम्पूर्ण ऐश्वर्य्यों का करने और (देवः) सम्पूर्ण सुखों का देनेवाला (महित्वना) महिमा से (ओजसा) पराक्रम से और बल से (पार्थिवानि) अन्तरिक्ष में विदित कार्यों और (रजांसि) लोकों को (विममे) विशेष करके रचता है (सः) वही सब से ध्यान करने योग्य है ॥३॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! जो सूर्य्य आदिकों के धारण करनेवालों का धारण करनेवाला और देनेवालों का देनेवाला, बड़ों और प्रकृतिरूप कारण से सम्पूर्ण जगत् को रचता है और जिसके पीछे अर्थात् आश्रय से सब जीवते और स्थित हैं, वही सम्पूर्ण जगत् का रचनेवाला ईश्वर ध्यान करने योग्य है ॥३॥

विषय

जग-निर्माता, सर्वाग्रणी, सर्वनेता ।

भावार्थ

भा०-(यस्य ) जिस ( देवस्य ) सर्वप्रकाशक, तेजस्वी, सब सुखों के देने वाले परमेश्वर के ( प्र-याणम् ) उत्तम प्राप्तव्य, और सबको संचालन करने वाले ( महिमानम् ) महान् पराक्रम का ( अन्ये देवाः ) और समस्त विद्वान् एवं नाना दिव्य पदार्थ एवं कामना करने वाले मनुष्य ( ओजसा ) अपने बल पराक्रम से ( अनु ययुः) अनु गमन करते हैं (यः) जो ( एतशः ) शुभ्र शुक्ल वर्ण वाला, प्रकाशस्वरूप, सर्वव्यापक ( देवः ) सर्वप्रकाशक, (सविता ) सर्वोत्पादक परमेश्वर (महित्वना) अपने महान् सामर्थ्य से ( पार्थिवानि ) पृथिवी के समस्त पदार्थों और ( रजांसि ) अन्तरिक्ष और आकाश के समस्त लोकों को भी ( वि-ममे ) जानता और बनाता है । (सः एतशः ) वही सर्वव्यापक, तेजोमय सबके उपासना करने योग्य है । जिस सेनापति वा मुख्य नायक राजा के पयान के अनन्तर अन्य विजिगीषु सैनिक वा सामन्त चलते हैं जो समस्त पार्थिव ऐश्वर्यों को प्राप्त करता है वह सामर्थ्य से ही देव, सूर्यवत् तेजस्वी ( एतशः ) महारथी वा शुक्ल वर्णवान् शुभकर्मा सर्वगुण विभूषित है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

श्यावाश्व आत्रेय ऋषिः ॥ सविता देवता ॥ छन्द: – १, ५ जगती । २ विराड् जगती । ४ निचृज्जगती । ३ स्वराट् त्रिष्टुप् ॥ पञ्चर्चं सूक्तम् ॥

विषय

वह 'एतश' देव

पदार्थ

[१] (यस्य देवस्य प्रयाणं अनु) = जिस प्रकाशमय प्रभु की प्रकृष्ट प्राप्ति के अनुसार (अन्ये देवा:) = अन्य सूर्य आदि देव (ओजसा) = ओजस्विता के साथ (महिमानम्) = महत्त्व को (इद् ययुः) = निश्चय से प्राप्त होते हैं। जहाँ प्रभु का जितना-जितना तेज का अंश होता है वह पदार्थ उतना उतना ही विभूतिवाला प्रतीत होता है । [२] (यः सविता देव:) = जो उत्पादक व प्रेरक प्रकाशमय प्रभु हैं वे (पार्थिवानि रजांसि) = सब पार्थिव लोकों को (महित्वना) = अपनी महिमा से (विममे) = बनाते हैं । (सः) = वे प्रभु (एतशः) = शुभ्र हैं, सूर्य की तरह देदीप्यमान हैं। इस प्रभु की दीप्ति से ही सर्वत्र दीप्ति होती है।

भावार्थ

भावार्थ- सब देवों को देवत्व प्राप्त करानेवाले प्रभु ही हैं ।

भावार्थ

भावार्थ- हे माणसांनो! जो सूर्य इत्यादींना धारण करणाऱ्यांचा धारणकर्ता, दात्यांमध्ये दाता, मोठ्यात मोठा व प्रकृतिकारणापासून संपूर्ण जगाची रचना करतो व ज्याच्या आश्रयाने सर्व जण जगतात व स्थित असतात तोच संपूर्ण जगाचा निर्माणकर्ता असून ध्यान करण्यायोग्य आहे. ॥ ३ ॥

Meaning

Savita is the lord of life, creator, self-refulgent, all pervasive, whose majesty, Law and ways, all other powers of nature and humanity with all their potential follow, the lord omnipresent who, with his grandeur and omnipotence, creates, pervades and transcends all regions of the universe.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How is (what is the character of. Ed.) God is revealed.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned men ! you should follow through contemplation God, the Embodiment of happiness, and the Giver of peace. The earth and other Vasus (places of habitation of creatures) follow Him. The Omnipresent, Effulgent Lord, the Creator of the universe, brings into existence the material worlds through His glory and power. He alone deserves worship. He is the Giver of all happiness and Lord of the world.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O men! He who is the Upholder of the upholders like the sun, Giver of the givers, the Greatest of the great, creates, this world out of the material-The Matter. After whom all live and stand. He is the Dispenser of justice of the entire world. He should be meditated upon.

Foot Notes

(एतशः) सर्वत्र प्राप्त:। ( एतश ) आ + इङ् - गतौ आ सर्वतो गतिर्यस्य । = Omnipresent. ( पार्थिवानि ) अन्तरिक्षे विदितार्नि कार्य्याणि । पृथिवीत्यन्तरिक्षनाम (NG 1, 3) = Earth, firmament.