विषयः

किं धनं स्वकीयं परकीयञ्चास्तीत्याह ॥

अन्वयः

हे अग्ने ! त्वमचेतानस्य पथो मा विदुक्षः परिषद्यमन्यजातं हि रेक्णोऽस्य शेषो वा स्वकीयो नास्तीति विजानीहि त्वत्सङ्गेन सहायेन वयमरणस्य नित्यस्य रायः पतयः स्याम ॥७॥

पदार्थः

(परिषद्यम्) परिषदि सभायां भवम् (हि) (अरणस्य) अविद्यमानो रणः सङ्ग्रामो यस्मिंस्तस्य (रेक्णः) धनम्। रेक्ण इति धननाम। (निघं०२.१०) (नित्यस्य) स्थिरस्य (रायः) धनस्य (पतयः) स्वामिनः (स्याम) (न) (शेषः) (अग्ने) विद्वन् (अन्यजातम्) अन्येनाऽन्यस्माद्वा समुत्पन्नम् (अस्ति) (अचेतानस्य) चेतनतारहितस्य मूर्खस्य (मा) (पथः) मार्गान् (वि) (दुक्षः) दूषयेः ॥७॥

भावार्थः

हे मनुष्या ! यद्धर्मयुक्तेन पुरुषार्थेन धनं प्राप्नुयात्तदेव स्वकीयं मन्यध्वं नाऽन्यायेनोपार्जितं ज्ञानिनां मार्गं पाखण्डोपदेशेन मा विदूषयत यथा धर्म्येण पुरुषार्थेन धनं लभ्येत तथैव प्रयतध्वम् ॥७॥

विषय

अपना कौन और पराया धन कौन है, इस विषय को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

पदार्थ

हे (अग्ने) विद्वन् ! आप (अचेतानस्य) चेतनतारहित मूर्ख के (पथः) मार्गों को (मा) मत (विदुक्षः) दूषित कर (परिषद्यम्) सभा में होनेवाले (अन्यजातम्) अन्य से उत्पन्न (हि) ही (रेक्णः) धन को इस प्रकार जाने कि इस की (शेषः) विशेषता वा अपने आत्मा की ओर से शुद्ध विचार कुछ (न, अस्ति) नहीं है, ऐसा जानो, आपके सङ्ग वा सहाय से हम लोग (अरणस्य) संग्रामरहित (नित्यस्य) स्थिर (रायः) धन के (पतयः) स्वामी (स्याम) होवें ॥७॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! धर्मयुक्त पुरुषार्थ से जिस धन को प्राप्त हो उसी को अपना धन मानो, किन्तु अन्याय से उपार्जित धन को अपना मत मानो। ज्ञानियों के मार्ग को पाखण्ड के उपदेश से मत दूषित करो, जैसे धर्मयुक्त पुरुषार्थ से धन प्राप्त हो, वैसे ही प्रयत्न करो ॥७॥

विषय

पराये धन और पुत्र का निषेध ।

भावार्थ

( अरणस्य ) ऋण से रहित, पुरुष का (रेक्णः ) धन ( परिसद्यम् ) पर्याप्त होता है, इसलिये हे ( अग्ने ) तेजस्वी विद्वन् ! हम लोग ( नित्यस्य ) नित्य, स्थायी ( अरणस्य ) ऋण और रण, संग्राम, लड़ाई झगड़े आदि से मुक्त ( रायः ) धनैश्वर्य के भी ( पतयः ) स्वामी ( स्याम ) हों । क्योंकि ऋण लिया और लड़ाई झगड़े में पड़ा हुआ धन स्थायी नहीं होता । वह पराया होने से हाथ से निकल जाता है । इसी प्रकार (अरणस्य ) जिसके उत्पन्न करने में रमण अर्थात् स्वयं वीर्याधान नहीं किया ऐसे पुरुष का ( रेक्णः ) अन्य के वीर्य सेचन से उत्पन्न सन्तान भी ( परि-सद्यं ) त्याज्य ही होता है । क्यों ? क्योंकि ( अन्य-जातम् शेषः ) दूसरे से प्राप्त किया धन और पुत्र दोनों ही ( न अस्ति ) नहीं के बराबर है। इसलिये हे विद्वन् ! पराये का धन और पराये का पुत्र तो ( अचेतानस्य ) ना समझ आदि का होता है। अविद्वान् अप्रयत्नशील पुरुष दूसरे के धन और पुत्र को अपना समझ बैठते हैं । वस्तुतः हे विद्वन् ! तू (पथः मा वि दुक्षः) सन्मार्गों को दूषित मत कर । अर्थात् सन्तान उत्पन्न करने और परिश्रम से धनोपार्जन करने आदि के शास्त्रीय उपायों पर दोषारोपण मत कर । अथवा ( अचेतानस्य ) अनजान, नाबालिग के ( पथः ) प्राप्त करने योग्य धनादि को ( मा वि दुक्षः ) दूषित मत कर, उस पर भी अपना हक आदि जमाने की टेढ़ी चाल न कर। अथवा (परिषद्यं रेक्णः अन्यजातं च शेषः न अस्ति ) परिषद् अर्थात् जन सभा का रुपया और दूसरे से उत्पन्न पुत्र दोनों ही नहीं के समान हैं। वे अपने नहीं होते। हम ( अरणस्य नित्यस्य रेक्णः पतयः स्याम ) झगड़े, विवाद से रहित स्थायी धन के स्वामी हों। (अचेतानस्य पथः मा वि दुक्षः) अनजान मूर्ख के मार्गों को पाखण्डादि से दूषित मत करो ( स्वा० दया० ) ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वसिष्ठ ऋषिः ।। अग्निर्देवता ॥ छन्दः- १, ३, ४, ७ भुरिक् पंक्ति: ।। ६ स्वराट् पंक्ति: । ८, ९ पंक्तिः । २, ५ निचृत्त्रिष्टुप् । १० विराट् त्रिष्टुप् । दशर्चं सूक्तम् ।।

विषय

ऋणग्रस्ता का दोष

पदार्थ

[१] (अरणस्य) [अपार्णस्य नि०] = ऋणरहित का (रेक्ण:) = धन (हि) = निश्चय से (परिषद्यम्) = पर्याप्त होता है। [परिषद्यं पर्याप्तं सा०] अर्थात् संसारीधन इतना ही ठीक है कि हम ऋण-ग्रस्त न हों। आवश्यकताएँ पूर्ण होती जाएँ' यही धन हमें प्राप्त हो। हम उसी (राय:) = धन के (पतयः स्याम) = स्वामी हों, जो नित्यस्य नित्य है, ऋण लेकर नहीं प्राप्त किया गया। ऋण प्राप्त धन को तो फिर लौटाना पड़ेगा। [२] हे (अग्ने) = प्रभो! हम यह समझकर चलें कि (अन्यजातं शेष- न अस्ति) = [शेष:] दूसरे से उत्पन्न हुई - हुई मृत्यु नहीं होती, अर्थात् मनुष्य ऋण लेकर इस ऋणभार से अपने जीवन को असमय में मृत्युग्रस्त कर लेता है। हे मनुष्य ! तू (अचेतानस्य) = अपने अगले अबोध बच्चों के (पथः) = मार्गों को (मा विदुः) = मत दूषित कर। वे प्रारम्भ से ही ऋण के बोझ से दबे हुए जीवन को न प्रारम्भ करें। पिता का ऋण बालकों की परेशानी का कारण न बने।

भावार्थ

भावार्थ- धनाभाव संसार- यात्रा का सर्वमहान् विघ्न है, अत्यधिक धन विलास का कारण बनता है। प्रभु इतना धन दें कि हम ऋणी न हो जाएँ। ऋण को मृत्यु समझें। अपने बच्चों के लिए ऋणभार को न छोड़ जाएँ।

भावार्थ

हे माणसांनो ! धर्मयुक्त पुरुषार्थाने जे धन प्राप्त होईल त्यालाच आपले धन माना. अन्यायाने उपार्जित केलेल्या धनाला आपले मानू नका. ज्ञानी लोकांचा मार्ग ढोंगी, पाखंडी उपदेश करून दूषित करू नका. धर्मयुक्त पुरुषार्थाने जसे धन प्राप्त होईल असा प्रयत्न करा. ॥ ७ ॥

Meaning

Wealth, but without debt and fight, is to be sought for. Let us be masters of wealth of permanent, undiminishing character. The child born of another is not your own as wealth earned by another is not yours. O lord Agni, pray do not vitiate the paths of the simple and ignorant, protect the innocents.