Meaning

The three-quality mind of the celebrant with sattva, rajas and tamas, open and unfettered, is the seat of Agni where peace and potential for action both have their seat.

भावार्थ

वेदवाणीद्वारे प्रभूचे गुणगान करणाऱ्या उपासकाचे अंत:करण हळूहळू शांतीचे आवासस्थान बनते. ॥१४॥

पदार्थ

(यस्य) जिस ऐसे गुणगायक स्तोता का (त्रिधातु) सत्त्व, रज तथा तम--इन तीन गुणों का धारक, (अवृतम्) बिना ढंपा, (बर्हिः) अन्तःकरणरूप आसन, (असन्दिनम्) बन्धनरहित (तस्थौ) स्थित है; उस अन्तःकरण में (आपः) शान्ति (चित्) निश्चय ही (पदम्) अपना निवास (निदधा) बना लेती है॥१४॥

भावार्थ

वेदवाणी में परमात्मा का गुणगान करने वाले उपासक का अन्तःकरण शनैः-शनैः शान्ति का आवास स्थल हो जाता है॥१४॥

विषय

सर्व प्रकाशक, परम सुखदायक प्रभु की स्तुति भक्ति और उपासना।

भावार्थ

जिस प्रकार अग्नि तत्व के लिये ( त्रिधातु बर्हिः ) तीनों प्रकार के लोक आश्रय है, उसी प्रकार (त्रिधातु) तीनों प्रकार के (अवृतं ) क्रिया रहित (बर्हिः) लोक ( असंदिनम् ) असम्बद्ध होकर (यस्य) जिसके आश्रय पर क्रियावान् और सम्बद्ध हैं और जिसमें ( आपः चित् ) समस्त प्रकृति आदि पदार्थ और जीवगण, प्रजावत् ( पदं नि दध ) स्थिति प्राप्त करते हैं उसको तू हृदय में स्थान दे।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रयोगो भार्गवोऽग्निर्वा पावको बार्हस्पत्यः। अथवाग्नी गृहपतियविष्ठौ सहसः सुतौ। तयोर्वान्यतर ऋषिः॥ अग्निर्देवता॥ छन्दः—१, ३—५, ८, ९, १४, १५, २०—२२ निचृद् गायत्री। २, ६, १२, १३, १६ गायत्री। ७, ११, १७, १९ विराड् गायत्री। १०, १८ पादनिचृद् गायत्री॥

विषय

उपासना से हृदय की पवित्रता

पदार्थ

[१] (यस्य) = जिस प्रभु का (बर्हिः) = यह हृदयरूप आसन (त्रिधातु) = 'ज्ञान, कर्म, उपासना' तीनों का धारण करनेवाला होता हुआ (तस्थै) = स्थित होता है। जब हम हृदय को प्रभु का आसन बनाते हैं, तो यह ज्ञान, कर्म व उपासना तीनों का धारण करनेवाला होता है। (अवृतम्) = यह काम-क्रोध से संवृत नहीं होता, इस पर काम आदि का आवरण नहीं पड़ जाता। (असन्दिनम्) = यह विषय वासनाओं से बद्ध नहीं होता। [२] हृदय को प्रभु का आसन बनाने पर वासनाओं के विनाश के कारण (आपः चित्) = ये रेतःकणरूप जल भी (पदं निदधा) = शरीर में स्थिति को प्राप्त करते हैं।

भावार्थ

भावार्थ- हृदय में प्रभु का ध्यान करने पर हृदय [क] ज्ञान, कर्म, उपासना का धारण करनेवाला बनता है, [ख] काम आदि से संवृत नहीं होता, [ग] विषयों से अबद्ध रहता है। उस समय शरीर में उत्पन्न रेतःकणों की शरीर में ही स्थिति होती है।