पदार्थः

(इन्द्रम्) परमात्मानम् (वृत्राय, हन्तवे) अज्ञाननाशाय (देवासः) देवा विद्वांसः (पुरः) अग्रे (दधिरे) धारयन्ति (इन्द्रम्) परमात्मानम् (वाणीः) वेदवाचः (ओजसे) ओजःप्राप्तये (समनूषत) संस्तुवन्ति ॥२२॥

विषयः

इन्द्र एव स्तवनीयः ।

पदार्थः

देवासः=देवा मनःसहितानीन्द्रियाणि विद्वांसो वा । वृत्राय=वृत्रमावरकमज्ञानादिकम् । हन्तवे=हन्तुम् । इन्द्रमेव । पुरोऽग्रे । दधिरे=दधति अज्ञाननिवृत्त्यै तमेव सर्वाणीन्द्रियाणि प्रार्थयन्ति । स्वस्य तत्सामर्थ्याभावात् । पुनः । वाणीः=विदुषां वाण्यो वाचोऽपि । इन्द्रमेव । अनूषत=स्तुवन्ति । किमर्थम् । सम्=समीचीनाय । ओजसे=बलाय बलं प्राप्तुमित्यर्थः ॥२२ ॥

पदार्थ

(इन्द्रम्) परमात्मा को (वृत्राय, हन्तवे) अज्ञान-नाश करने के लिये (देवासः) विद्वान् (पूरः) सबसे प्रथम दधिरे ध्यान द्वारा धारण करते हैं (इन्द्रम्) परमात्मा को (वाणीः) वेदवाणियें (ओजसे) पराक्रम प्राप्त करने के लिये (समनूषत) सम्यक् स्तुति करती हैं ॥२२॥

भावार्थ

अज्ञाननाशक तथा ज्ञान के प्रकाशक परमात्मा को विद्वान् पुरुष ध्यानद्वारा धारण करते हैं अर्थात् विद्वान् पुरुष समाधिस्ध होकर परमात्मा के समीपस्थ हुए ज्ञान को सम्पादन करते हैं, जिससे मुक्त होकर सुख अनुभव करते हैं, अतएव जिज्ञासु जनों का कर्तव्य है कि वह आत्मिक बल सम्पादन करके ज्ञान की वृद्धि द्वारा परमात्मा के समीपस्थ होने के लिये यत्नवान् हों ॥२२॥

विषय

इन्द्र ही स्तवनीय है, यह लिखते हैं ।

पदार्थ

(देवासः) मनःसहित इन्द्रिय अथवा विद्वद्गण (वृत्राय) अज्ञानादि दुरितों के (हन्तवे) निवारण के लिये (इन्द्रम्) इन्द्र को ही (पुरः) आगे रखते हैं (वाणीः) पुनः विद्वानों की वाणी=वचन भी (सम्+ओजसे) सम्यक् प्रकार बलप्राप्ति के लिये । (इन्द्रम्+अनूषत) इन्द्र की ही स्तुति करते हैं । यह ईश्वर का माहात्म्य है कि सब कोई, क्या जड़ क्या चेतन, इसी के गुण प्रकट कर रहे हैं ॥२२ ॥

भावार्थ

हे मनुष्यों ! निखिल दुरितनिवारणार्थ उसी की शरण में आइये ॥२२ ॥

Meaning

Saints and sages honour and adore Indra as their first and foremost leader and guide for the destruction of darkness and evil, and their songs of homage and prayer too adore and glorify Indra for the attainment of light and splendour.

भावार्थ

हे माणसांनो! संपूर्ण दुरित निवारण करण्यासाठी त्यालाच शरण जावे. ॥२२॥