पदार्थः

(मृष्टाः) भास्वराः (अमर्त्याः) नक्षत्रगणाः (पथः रजः) रजोगुणेन मार्गं (इयक्षन्तः) प्राप्तुमिच्छन्तः (ससृवांसः) अत्यन्तसरणशीलाः (न शश्रमुः) विश्रामं न लभन्ते ॥४॥

पदार्थ

(मृष्टाः) भास्वररूप (अमर्त्याः) नक्षत्रगण (पथः रजः) रजोगुण से मार्ग को (इयक्षन्तः) प्राप्त होनेवाले (ससृवांसः) चलते हुए (न शश्रमुः) विश्राम को नहीं पाते ॥४॥

भावार्थ

यों तो संसार में दिव्यादिव्य अनेक प्रकार के नक्षत्र हैं, पर जो दिव्य नक्षत्र हों, उनकी ज्योति प्रतिपल सहस्त्रों मील चलती हुई भी अभी तक इस भूगोल के साथ स्पर्श नहीं करने पायी। तात्पर्य यह है कि इस दिव्यरचनारूप ब्रह्माण्डों की इयत्ता को पाना परमात्मा का काम ही है, खद्योतकल्प क्षुद्र जीव केवल इनकी रचना को कुछ-कुछ अनुभव करता है, सब नहीं। हाँ योगी जन जो परमात्मा के योग में रत हैं, वे लोग साधारण लोगों से परमात्मा की रचना को अधिक अनुभव करते हैं। इसी अभिप्राय से वेद में अन्यत्र भी यह कहा है कि ‘को अद्धा वेद क इह प्रवोचत् कुत आजाता कुत इयं विसृष्टिः’ १०।११।१३० कौन जान सकता है और कौन कह सकता है कि यह विविध प्रकार की सृष्टि परमात्मा ने कहाँ से और किस शक्ति से किस समय उत्पन्न की। इससे आगे यह निरूपण किया है कि इसका पूर्णरूप से ज्ञाता वह परमात्मा ही है, कोई अन्य नहीं। इसी अभिप्राय से ‘परिच्छिन्नं न सर्वोपादानम्’ सां० १।७६॥ इत्यादि सूत्रों में साख्यशास्त्र में प्रकृति को विभु माना है, पर वहाँ यह व्यवस्था समझनी चाहिये कि प्रकृति सापेक्ष विभु है अर्थात् अन्य कार्यों की अपेक्षा विभु है। वास्तव में इयत्तारहित विभु एकमात्र परमात्मा ही है, कोई अन्य वस्तु नहीं ॥४॥

विषय

सुपथ व उत्तम लोक

पदार्थ

[१] गत मन्त्र में जो भाव 'एते पूता:' इन शब्दों से कहा गया था, वही भाव यहाँ 'एते मृष्टा:' इन शब्दों में कहा गया है। 'मृजू शुद्धौ' (मृष्टाः) = शुद्ध रखे गये (एते) = ये सोम (अमर्त्याः) = हमें रोगादि से मृत्यु का शिकार नहीं होने देते । (ससृवांसः) = निरन्तर गति करते हुए ये सोमकण (न शश्रमुः) = थकते नहीं। ये सोमकण रक्षित होने पर हमें अनथक श्रमशील बनाते हैं। [२] ये सोमकण (पथः) = मार्गों को व (रजः) = उत्तम लोकों को (इयक्षन्तः) = हमारे साथ संगत करनेवाले होते हैं। सोमकणों के रक्षण के होने पर मनुष्य स्वभावतः सुपथ का आक्रमण करता है और उत्तम लोक की प्राप्ति का अधिकारी बनता है।

भावार्थ

भावार्थ- सोमकण हमें [क] रोगों से मरने नहीं देते, [ख] ये हमें अनथक श्रमवाला बनाते हैं। [ग] उत्तम मार्गों की ओर हमारा झुकाव करते हैं, [घ] हमें उत्तम लोकों की प्राप्ति का अधिकारी बनाते हैं।

विषय

उनका अनथक जीवन-मार्ग में चलना।

भावार्थ

(एते) वे विद्वान् ज्ञानवान्, एवं जीवात्मा गण, (मृष्टाः) शुद्ध, (अमर्त्याः) मरणरहित, साधारण मर्त्य देहियों से भिन्न, (ससृवांसः) निरन्तर भ्रमण करते हुए और (रजः पथः इयक्षन्तः) मार्गों और नाना लोकों को प्राप्त होना चाहते हुए भी (न शश्रमुः) नहीं थकते।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

असितः काश्यपो देवलो वा ऋषिः। पवमानः सोमो देवता ॥ छन्द:- १, २ गायत्री। ३ विराड् गायत्री। ४-७ निचृद गायत्री॥ सप्तर्चं सूक्तम्॥

Meaning

All these, sparkling pure immortals ever on the move tire not. Pure energy they are, restless, eager to traverse the paths of space.

भावार्थ

जगात दिव्यादिव्य अनेक प्रकारची नक्षत्रे आहेत; पण जी दिव्य नक्षत्रे आहेत त्यांची ज्योती प्रत्येक क्षणी हजारो मैल गमन करून ही या भूगोलाला स्पर्शही करत नाहीत.