विषय

अगले मन्त्र में यह विषय है कि वह जगदीश्वर और राजा कैसा है, जिसकी हम स्तुति करें।

पदार्थ

(चर्षणीधृतम्) मनुष्यों के धारणकर्ता, (मघवानम्) प्रशस्त ऐश्वर्यों के स्वामी, (उक्थ्यम्) प्रशंसनीय, (सुवृक्तिभिः) शुभ क्रियाओं से (वावृधानम्) वृद्ध, (पुरुहूतम्) बहुतों से पुकारे गये, (अमर्त्यम्) अमर कीर्तिवाले, (दिवेदिवे) प्रतिदिन (जरमाणम्) सत्कर्मकर्ताओं की प्रंशसा करनेवाले अथवा सत्कर्मों का उपदेश करनेवाले (इन्द्रम्) परमेश्वर वा राजा को (बृहतीः) महान् (गिरः) वेदवाणियाँ अथवा मेरी अपनी वाणियाँ (अभ्यनूषत) स्तुति अथवा प्रशंसा का विषय बनाती हैं ॥५॥ इस मन्त्र में अर्थश्लेष अलङ्कार है, विशेषणों के साभिप्राय होने से परिकर भी है ॥५॥

भावार्थ

जैसे सब मनुष्यों का धारणकर्ता, शुभकर्मा, अमरकीर्ति, सत्कर्मों का उपदेष्टा परमेश्वर सबसे स्तुति किया जाता है, वैसे ही उन गुणों से युक्त राजा भी प्रजाओं की प्रशंसा का पात्र बनता है ॥५॥

पदार्थ

(बृहतीः-गिरः) हे हमारी बड़ी बड़ी पुकार वाली वाणियो! तुम (चर्षणीधृतम्) मनुष्यों के धारण करने वाले संरक्षक “चर्षणीधृतः-मनुष्यधृत” [निरु॰ १२.४०] (मघवानम्) प्रशस्त धन वाले—(उक्थ्यम्) प्रशंसनीय—“उक्थ्यं वक्तव्यप्रशंसम्” [निरु॰ ११.२१] (वावृधानम्) हमें बढ़ाने वाले—“वावृधानः-वर्धयमानाः” [निरु॰ १०.२६] (पुरुहूतम्) बहुत प्रकार से—बहुत नामों गुणकर्मों से आमन्त्रित करने योग्य (अमर्त्यम्) मरणधर्मरहित—अजर अमर—(जरमाणम्) स्तुति किए जाते हुए—“जरते अर्चतिकर्मा” [निघं॰ ३.१४] ‘कर्तरि कर्मप्रत्ययः’ (इन्द्रम्) परमात्मा को (सुवृक्तिभिः) सम्यक् दोषवर्जित स्तुतियों से “सुवृक्तिभिः-सुप्रवृक्ताभिः शोभनाभिः स्तुतिभिः” [निरु॰ २.२४] (दिवे-दिवे) दिनदिन—प्रतिदिन (अभ्यनूषत) निरन्तर स्तुति करो।

भावार्थ

हे मेरी बड़ी-बड़ी पुकार वाणियो उक्तियो! तुम मनुष्यों के धारक प्रशस्त धन वाले प्रशंसनीय बढ़ाने वाले बहुत प्रकार से आमन्त्रण के योग्य अमर हमारे द्वारा स्तुत करने योग्य परमात्मा की प्रतिदिन दोषरहित भावनाओं से बार-बार स्तुति करो॥५॥

विशेष

ऋषिः—विश्वामित्रः (सबका मित्र सब जिसके मित्र हों ऐसा उपासक)॥<br>

विषय

छोड़ें और पायें

पदार्थ

(बृहतीः) = हमारा वर्धन करनेवाली (गिर:) = वेदवाणियाँ (अभ्यनूषत) = उसी प्रभु का लक्ष्य करके स्तवन करती हैं, अर्थात् सभी वेदवाणियों अन्ततोगत्वा उस प्रभु का ही प्रतिपादन कर रही हैं। किस प्रभु का? १. (चर्षणीधृतम्) = जो सब मनुष्यों का धारण करनेवाले हैं। चर्षणी शब्द, उस मनुष्य का द्योतक है जो उत्पादक कार्य में लगा हुआ है, परमेश्वर उसका धारण करते ही हैं। २. (मघवानम्) = जो प्रभु पाप के लेश से भी शून्य ऐश्वर्यवाले हैं, ४. (इन्द्रम्) = शक्ति के सब कार्यों को करनेवाले हैं, असुरों का संहार करनेवाले हैं, ५. (वावृधानम्) = अपने स्वरूप में निरन्तर वृद्धि को प्राप्त और ६. (पुरुहूतम्) = जिनकी पुकार पालक व पूरक है, ७. (अमर्त्यम्) = जो किसी भी वस्तु के पीछे मर नहीं रहे अर्थात जो अनासक्त हैं, ७. और अन्त में (दिवेदिवे) = प्रतिदिन (सुवृक्तिभिः) = उत्तम वर्जनों के द्वारा - त्याग के द्वारा (जरमाणम्) = स्तुति किये जा रहे हैं।

स्तुति का अभिप्राय उन गुणों को अपने में धारण करने से होता है, अतः हमें चाहिए कि हम उत्पादक श्रम में सहयोग दें, सुपथ से धनार्जन करें, स्तुतिवचनों को ही मुख से उच्चरित करें, आसुर वृत्तियों का संहार करें, छोटे न बनें अपने दिलों को छोटा न करें, हमारे प्रति किसी की भी पुकार व्यर्थ न जाए और आसक्ति ऊपर उठें।

उल्लिखित प्रकार से अपने जीवन को बिताते हुए हम इस तत्त्व को न भूलें कि हम उस-उस व्यसन को छोड़कर ही प्रभु का सच्चा स्तवन कर पाते हैं। इस प्रकार इन काम-क्रोधादि की भावनाओं को छोड़नेवाला ही सबके प्रति स्नेहवाला इस मन्त्र का ऋषि ‘विश्वामित्र' बन पाता है और यही प्रभु का सच्चा गायक ‘गाथिन' है।

भावार्थ

हम वासनाओं को छोड़कर प्रभु को पाने के लिए प्रयत्नशील हों। 

विषय

"Missing"

भावार्थ

भा० = हे विद्वान् लोगो ! ( चर्षणीधृतं ) = समस्त मनुष्यों को धारण करने हारे, ( मघवानं ) = ऐश्वर्य सम्पन्न, ( उक्थ्या ) = वेदमन्त्रों से स्तुति करने योग्य, ( वावृधानं ) = महिमा में बड़े , ( पुरुहूतं ) = प्रजाओं से पूजित, ( अमर्त्यं ) = अमर, नित्य ( दिवेदिवे जरमाणं ) = प्रतिदिन स्तुति किये गये ( इन्द्रं ) = परमेश्वर को ( बृहती: गिरः ) = हमारी बृहती छन्द की वेदवाणियां अथवा अति ज्ञानसम्पन्न, बहुतसी स्तुतियां ( अभि अनूषत ) = सत्य स्वरूप: वर्णन करती है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ऋषिः - विश्वामित्र:।

देवता - इन्द्रः।

छन्दः - जगती।

स्वरः - निषादः। 

विषयः

अथ कीदृशः स जगदीश्वरो राजा वा यं वयं स्तुवीमहीत्याह।

पदार्थः

(चर्षणीधृतम्) मनुष्याणां धर्त्तारम्, (मघवानम्) प्रशस्तैश्वर्यम्, (उक्थ्यम्) वक्तव्यप्रशंसम्, (सुवृक्तभिः२) शोभनाभिः क्रियाभिः, (वावृधानम्) वृद्धम्। वृधधातोर्लिटः कानच्। (पुरुहूतम्) बहुभिः आहूतम्, (अमर्त्यम्) अमरकीर्तिम्, (दिवेदिवे) दिने दिने (जरमाणम्) सत्कर्मकारिणो जनान् प्रशंसन्तम्। जरते स्तुतिकर्मा, जरिता इत्यस्य स्तोतृवाचिषु पाठात् निघं० ३।१६। यद्वा सत्कर्माणि उपदिशन्तम्। जरते गृणाति। निरु० ४।२३। (इन्द्रम्) परमेश्वरं राजानं वा (बृहतीः) बृहत्यः (गिरः) वेदवाचः यद्वा मदीया वाचः (अभ्यनूषत) अभि स्तुवन्ति ॥५॥३ अत्र अर्थश्लेषोऽलङ्कारः, विशेषणानां साभिप्रायत्वात् परिकरालङ्कारोऽपि ॥५॥

भावार्थः

यथा सर्वेषां मानवानां धर्ता शोभनकर्माऽमरकीर्तिः सत्कर्मोपदेष्टा परमेश्वरः सर्वैः स्तूयते तथैव तादृशगुणविशिष्टो नृपतिरपि प्रजानां प्रशंसापात्रं जायते ॥५॥

Meaning

May our high hymns sound forth the praise of God, the Supporter of mankind, the Lord of Wealth, Moet for laud, Who hath waxen mighty, is much invoked with prayers. Immortal, One whose praise each day is sung aloud.

Meaning

Address these comprehensive words of prayer and celebration with offers of yajna to Indra, lord ruler and sustainer of the people, munificent, honourable, growing in power and prosperity, universally acclaimed and celebrated, immortal in fame and glory, close and closer day by day in love and exhortation of the people. Let the songs glorify the lord. (Rg. 3-51-1)

पदार्थ

પદાર્થ : (बृहतीः गिरः) હે અમારી મહાન પુકારવાળી વાણીઓ ! તમે (चर्षणीधृतम्) મનુષ્યોને ધારણ કરનાર-સંરક્ષક (मघवानम्) પ્રશસ્ત ધનવાળા (उक्थ्यम्) પ્રશંસનીય (वावृधानम्) અમારી ઉન્નતિ કરનાર (पुरुहूतम्) અનેક પ્રકારથી-અનેક નામો ગુણ કર્મોથી આમંત્રિત કરવા યોગ્ય (अमर्त्यम्) મરણ ધર્મ રહિત - અજર, અમર (जरमाणम्) સ્તુતિ કરતા (इन्द्रम्) પરમાત્માને (सुवृक्तिभिः) સમ્યક્ દોષવર્જિત સ્તુતિઓ દ્વારા (दिवे दिवे) પ્રતિદિન (अभ्यनूषत) નિરંતર સ્તુતિ કરો. (૫)

भावार्थ

ભાવાર્થ : હે મારી મહાન પુકાર વાણીઓ ઉક્તિઓ ! તું મનુષ્યોના ધારક, પ્રશસ્ત ધનવાળા, પ્રશંસનીય વૃદ્ધિ કરનાર, અનેક પ્રકારથી આમંત્રણને યોગ્ય, અમર તથા અમારા દ્વારા સ્તુતિ કરવા યોગ્ય પરમાત્માની પ્રતિદિન દોષરહિત ભાવનાઓથી વારંવાર સ્તુતિ કરો. (૫)

भावार्थ

जसा सर्व माणसांचा धारणकर्ता, शुभकर्मा, अमरकीर्ती, सत्कर्मांचा उपदेष्टा अशा परमेश्वराची सर्वांकडून स्तुती केली जाते. तसेच अशा गुणांनी युक्त राजाही प्रजेचा प्रशंसापात्र बनतो ॥५॥

विषय

ज्याची स्तुती करणे योग्य आहे, तो जगदीश्वर कसा आहे ? तो राजा कसा असावा -

शब्दार्थ

(चर्षणी धृतम्) मनुष्यांचा धारणकर्ता, (मघनानम्) प्रशस्त ऐश्वर्यवान, (उक्थम्) प्रशंसनीय (सुवृक्तिभिः) शुभ कर्मांद्वारे (वावृधानम्) वाढणाऱ्याला यशोवृद्ध (अशा जगदीश्वराची व राजाची मी वाणीद्वारे स्तुती करतो.) तसेच तो परमेश्वर व राजा (पुरुहूतम्) अनेक जण ज्याचे आवाहन करतात अशा असून (अमर्त्यम्) अमर / अमर कीर्तिवान व (दिवेदिवे) प्रतिदिवशी (जरमाणम्) सत्कर्म करणाऱ्यांची प्रशंसा करणारा आहे अथवा सत्कर्म करण्याची प्रेरणा करणारा आहे. अशा त्या (इन्द्रम्) परमेश्वराची राजाची (बृहती) (गिरः) महान वेदवाणी / माझी स्वतःची वाणी (अभ्यनूषत) विशेषत्वाने स्तुती वा प्रशंसा करते.।। ५।।

भावार्थ

परमेश्वर सर्वाधार, शुभ कर्मकर्ता, अमर कीर्तिवान व सत्कर्म - प्रेरक आहे, म्हणूनच तो स्तुत्य वा स्तवनीय मानला गेला आहे. त्याच गुणांनी समृद्ध राजादेखील प्रजेच्या प्रशंसेस पात्र ठरतो.।। ५।।

Word Meaning

மனிதர்களைக் காப்பவனான ஐசுவரிய மிகுந்தவனாய் துதிக்கருகனாய் [1]வளர்ப்பவனாய் பிரசைகளால் பூஜிக்கப்படும் [2]அமரனாய் தினந்தோறும் துதிக்கப்பட்ட இந்திரனை எங்கள் பெரிய மொழிகள் கானஞ் செய்கின்றன.