विषयः

पुनरेते कथं वर्तेरन्नित्युपदिश्यते॥

अन्वयः

हे आपो देवीर्देव्यः प्रजा! यूयं राजभक्ता स्थ भवत, शुक्रपेभ्यो देवेभ्यो येषां वो युष्माकमपां नपादूर्मिरिवेन्द्रियावान् मदिन्तमो हविष्यो भोगोऽस्ति, तं स्वाहा सद्वाचा गृह्णीत। तथा राजादयः सभ्या जना देवत्रा दिव्यान् भोगान् युष्मभ्यं प्रददति तथैतेभ्यो यूयमपि दत्त॥२७॥

पदार्थः

(देवीः) दिव्याः (आपः) आप्ताः प्रजाः (अपां नपात्) अविनश्वरः (यः) (वः) युष्माकम् (ऊर्मिः) जलतरङ्ग इव (हविष्यः) हविर्भ्यो हितः (इन्द्रियावान्) प्रशस्तानीन्द्रियाणि यस्मिन् सः (मदिन्तमः) मदयतीति मदी सोऽतिशयितः। नाद् घस्य। (अष्टा॰८।२।१७) इति ‘मदिन्’ शब्दान्नुडागमः। (तम्) (देवेभ्यः) विद्वद्भ्यः (देवत्रा) दिव्यान् गुणान् (दत्त) (शुक्रपेभ्यः) शुक्रं वीर्यं रक्षन्ति तेभ्यः (येषाम्) (भागः) (स्थ) (स्वाहा)॥ अयं मन्त्रः (शत॰३। ९। ३। २५) व्याख्यातः॥२७॥

भावार्थः

प्रजाजनानामिदमुचितमुत्कृष्टगुणं सभापतिं मत्वा राज्यपालनाय करं दत्त्वा न्यायं प्राप्नुयुरिति॥२७॥

विषय

फिर राजा और प्रजा कैसे वर्त्ताव को वर्तें, यह अगले मन्त्र में कहा है॥

पदार्थ

हे (आपः) श्रेष्ठ गुणों में व्याप्त (देवीः) शुभकर्मों से प्रकाशमान प्रजालोगो! तुम राजसेवी (स्थ) हो, (शुक्रपेभ्यः) शरीर और आत्मा के पराक्रम के रक्षक (देवेभ्यः) दिव्यगुणयुक्त विद्वानों के लिये (येषाम्) जिन (वः) तुम्हारा बली रूप विद्वानों का (यः) जो (अपां नपात्) जलों के नाशरहित स्वाभाविक (ऊर्मिः) जलतरंग के सदृश प्रजारक्षक (इन्द्रियावान्) जिस में प्रशंसनीय इन्द्रियां होती हैं और (मदिन्तमः) आनन्द देने वाला (हविष्यः) भोग के योग्य पदार्थों से निष्पन्न (भागः) भाग हैं, वे तुम सब (तम्) उसको (स्वाहा) आदर के साथ ग्रहण करो, जैसे राजादि सभ्यजन (देवत्रा) दिव्य भोग देते हैं, वैसे तुम भी इसको आनन्द (दत्त) देओ॥२७॥

भावार्थ

प्रजाजनों को यह उचित है कि आपस में सम्मति कर किसी उत्कृष्ट गुणयुक्त सभापति को राजा मान कर राज्य-पालन के लिये कर देकर न्याय को प्राप्त हों॥२७॥

भावार्थ

प्रजेने आपापसात विचारविनिमय करून एखाद्या उत्कृष्ट व गुणवान सभापतीला राजा निवडावे व राज्याचे पालन होण्यासाठी कर द्यावा आणि त्याच्याकडून न्याय प्राप्त करून घ्यावा.

Meaning

O noble and virtuous subjects, select as your king for the benefit of the learned persons and Brahmcharis who preserve their semen, one, born out of you, who is high like the flood in water, fit for service with food, endowed with strength, capable of subduing his foes, and completely capable of adding to the happiness of his kingdom. Ye too constitute a part of those learned persons.

Meaning

Noble and intelligent people, to one who, among you, is of good and constant character, strong of sense and will, happiest and most inspiring, like a wave on the ocean of existence, worthy of reverence and homage, defender and supporter of the virtuous, to him, for the gods among men, the noblest preservers, protectors and promoters of life’s vitalities, give your share of the social yajnic offering. You too are a part of the noble ones. Accept him in good grace with words of love and reverence — the one of you and for all of you.

विषय

পুনরেতে কথং বর্তেরন্নিত্যুপদিশ্যতে ॥
পুনরায় রাজা ও প্রজা কেমন ব্যবহার করিবে, ইহা পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

पदार्थ

পদার্থঃ- হে (আপঃ) শ্রেষ্ঠ গুণে ব্যাপ্ত (দেবীঃ) শুভকর্ম দ্বারা প্রকাশমান প্রজাগণ! তোমরা রাজসেবী (স্থ) হও । (শুক্রপেভ্যঃ) শরীর ও আত্মার পরাক্রমের রক্ষক (দেবেভ্যঃ) দিব্যগুণযুক্ত বিদ্বান্দিগের জন্য (য়েষাম্) যে সব (বঃ) তোমাদের বলবান্ বিদ্বান্দিগের (য়ঃ) যাহারা (অপাং নপাৎ) জলের নাশরহিত স্বাভাবিক (ঊর্মিঃ) জলতরঙ্গ সদৃশ প্রজারক্ষক (ইন্দ্রিয়াবান্) যাহাতে প্রশংসনীয় ইন্দ্রিয় হয় এবং (মদিন্তমঃ) আনন্দ প্রদাতা (হবিষ্যঃ) ভোগের যোগ্য পদার্থ দ্বারা (ভাগঃ) নিষ্পন্ন অংশ তোমরা সকলে (তম্) তাহা (স্বাহা) আদরের সহিত গ্রহণ কর যেমন রাজাদি সভ্যগণ (দেবত্রা) দিব্য ভোগ প্রদান করেন সেইরূপ তোমরাও ইহাকে আনন্দ (দত্ত) প্রদান কর ॥ ২৭ ॥

भावार्थ

ভাবার্থঃ- প্রজাগণের উচিত যে, পারস্পরিক সম্মতি দ্বারা কোন উৎকৃষ্ট গুণযুক্ত সভাপতিকে রাজা মানিয়া রাজ্য পালন হেতু কর দিয়া ন্যায় প্রাপ্ত হউক ॥ ২৭ ॥

मन्त्र (बांग्ला)

দেবী॑রাপোऽঅপাং নপা॒দ্যো ব॑ऽঊ॒র্মির্হ॑বি॒ষ্য᳖ऽইন্দ্রি॒য়াবা॑ন্ ম॒দিন্ত॑মঃ ।
তং দে॒বেভ্যো॑ দেব॒ত্রা দ॑ত্ত শুক্র॒পেভ্যো॒ য়েষাং॑ ভা॒গ স্থ॒ স্বাহা॑ ॥ ২৭ ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

দেবীরাপ ইত্যস্য মেধাতিথির্ঋষিঃ । আপো দেবতাঃ । নিচৃদার্ষী ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ । ধৈবতঃ স্বরঃ ॥