पदार्थ -
(दीर्घायः) आयु आय जिसका है ऐसा आयुधन—जीवनधन “आयु र्वै धीर्घनम्” [प्रा॰ १३.११.१२] केवल जीना ही अभीष्ट मानने वाला (मर्त्यः) मनुष्य (अदेवः) परमात्मदेव जिसका इष्ट नहीं वह नास्तिक (तत्-इषम्) उस एषणीय अमृत सुखभोग को (सीं न-आप) सर्वभाव से—सर्वथा नहीं प्राप्त करता है उससे नितान्त वञ्चित रहता है, परन्तु (यः-एतग्वा एतशः-चित्-युजोजते) जो इस परमात्मा की ओर गति करने वाला “एतं गच्छतीति-एतद् गमधतोः वनिप् प्रत्ययः छान्दसः दकार—लोपश्च” ‘एतस्मिन् शेते अन्येष्वपि दृश्यते’ [अष्टा॰ ३.२.११०] “डः प्रत्ययः” तथा उस परमात्मा में शयन प्रवेश करने वाला होकर पूर्णरूप से “चित् साकल्ये” [अव्ययार्थनिबन्धनम्] परमात्मा को युक्त हो जाता है, पुनः (इन्द्रः-हरी-युयोजते) परमात्मा दुःखापहरणकर्ता और सुखाहरणकर्ता “हरयो हरणाः” [निरु ७.२४] अपने ज्योति और स्नेह को या ऋक् और साम, स्तवन और सान्त्वन धर्मों को या अमृतरस और देवान्न दिव्य भोग को उपासक में युक्त कर देता है “ऋक्सामे वा इन्द्र हरी” [मै॰ ३.१०.६] “ज्योतिस्तदृक्” [जै॰ १.७६] “अमृतं वा ऋक्” [कौ॰ ७.१०] “साम देवानामन्नम्” [जै॰ १.७१]।

भावार्थ - केवल जीना ही धन मानने वाला—परमात्मा को न मानने वाला नास्तिक सदा मरणधर्मी जन परमात्मा के एषणीय—कमनीय सुखभोग को कभी नहीं प्राप्त कर सकता है, किन्तु जो इस परमात्मा की ओर गति प्रवृत्ति करने वाला तथा इस परमात्मा में शयन—प्रवेश करने वाला परमात्मा को युक्त हो जाता है तो परमात्मा उस उपासक के प्रति दुःखापहरण करने तथा सुखाहरण करने वाले ज्योति और स्नेह को या प्रशंसन और सान्त्वन धर्मों को या अमृतरस मुक्तों के रस और देवान्न—दिव्यभोग मुक्तों के अन्न को उस उपासक में युक्त कर देता है॥६॥

विशेष - ऋषिः—पुरुहन्मा (बहुत वासनाओं का हन्ता)॥<br>

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