पदार्थ -
(अग्निः-बृहता केतुना) प्रकाशस्वरूप परमात्मा अपने महान् प्रज्ञान-प्रकृष्टगुण-ज्ञानप्रकाश से “केतुः प्रज्ञानाम” [निघं॰ ३.९] (रोदसी प्रयाति-आ) द्युलोक और पृथिवीलोक को—द्यावापृथिवी मयी समष्टि सृष्टि से पृथक् गया हुआ है और इसमें आगत—प्राप्त भी है (वृषभः-रोरवीति) ज्ञानप्रकाश करने वाला वेद का पुनः पुनः उपदेश करता है (दिवः-चित्-अन्तात्) मोक्षधाम से लेकर “त्रिपादस्यामृतं दिवि” [ऋ॰ १०.९०.३] (उपमाम्) मेरे समीप—हृदय या आत्मा तक “उपमे अन्तिकनाम” [निघं॰ २.१६] (उदानट्) प्राप्त है (महिषः-आपम्-उपस्थे ववर्द्ध) वह महान् देव “महिषः-महन्नाम” [निघं॰ ३.३] मेरे प्राणों के “आपो वै प्राणाः” [श॰ ३.८.२.४] उपाश्रयभूत हृदय में ध्यान द्वारा प्रवृद्ध होता है।

भावार्थ - परमात्मा अपने महान् ज्ञानमय प्रकाश से समस्त द्यावापृथिवीमयी समष्टि सृष्टि से बाहिर और उसके अन्दर भी प्राप्त है वह सुख की वृष्टि का कर्ता, सत्य ज्ञान वेद का उपदेश तथा सत्य नियम का घोष करने वाला है, अपने मोक्षधाम से लेकर समीप से समीप हमारे हृदय एवं अन्तरात्मा तक को प्राप्त हुआ है, वह प्राणों के केन्द्र-हृदय में उपासना द्वारा साक्षात् है॥९॥

विशेष - ऋषिः—त्वाष्ट्रः-त्रिशिराः (त्वष्टा-सूर्य-ज्ञानसूर्य परमात्मा से सम्बद्ध उपासक वेदत्रयी या स्तुति प्रार्थना उपासना में शिरोवत् मूर्धन्य मुमुक्षु)॥<br>

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