पदार्थ -
(जनानां समिधा उपासकजनों की समिध्—आत्मसमिध् आत्मरूप इध्म—आत्मसमर्पण से “आत्मा वा इध्मः” [तै॰ सं॰ ३.२.१०.३] “अयं त इध्म आत्मा” [आश्व॰ गृ॰ १.१०.१२] (अग्निः-अबोधि) परमात्माग्नि उपासकों के हृदय में जाग उठता है (प्रति धेनुम्-इव-आयतीम्-उषासम्) जैसे पृथिवी के प्रति “इयं पृथिवी वै धेनुः” [श॰ १२.९.२.१०] पृथिवी पर जैसे सूर्य-अग्नि “लुप्तोपमानालङ्कारः” आती हुई उषा—प्रभातवेला में प्रकट हो जाती है “उषासम्-अत्यन्तसंयोगे द्वितीया” [अष्टा॰ २.३.५] (यह्वाः-इव वयां प्रोज्जिहानाः) जैसे महान्—बहुत पक्षी “लुप्तोपमानालङ्कारः” शाखा पर प्रकृष्टरूप से उतरते हैं—आश्रय लेते हैं “वया शाखा” [निरु॰ १.७] “ओहाङ् गतौ” [जुहो॰] ‘आत्मनेपदत्वात्’ ऐसे (भानवः-नाकम्-अच्छ प्रसस्रते) उपासकों के प्रज्ञान—आत्मभावनाएँ भासमान हुईं उस नितान्त सुखरूप परमात्मा को प्रकृष्ट रूप से प्राप्त होती हैं।

भावार्थ - आत्मसमिधा से—आत्मसमर्पण से परमात्मा उपासकों के हृदय में ऐसे प्रकाशमान होता है जैसे उषावेला में पृथिवी पर सूर्य प्रकाशमान हो जाता है। उपासक की सारी आत्मभावनाएँ—मन बुद्धि चित्त अहङ्कार सब भासमान होकर उस सुखस्वरूप परमात्मा को ऐसे प्राप्त हो जाते हैं जैसे शाखा पर पक्षी आश्रय लेते हैं॥१॥

विशेष - छन्दः—त्रिष्टुप्। स्वरः—धैवतः। ऋषिः—बुधगविष्ठिशवृषी (ज्ञानी और वाणी के चयन में स्थिर—दृढ़प्रतिज्ञ उपासक)॥ छन्दः—त्रिष्टुप्॥<br>

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