पदार्थ -

१. गत मन्त्र में ‘प्रथम, वृक्तबर्हिष्' का उल्लेख हुआ है । वह 'प्रथम वृक्तवर्हिष्' (श्रवसा) = प्रशस्त कर्मों के द्वारा तथा स्तोत्रों के द्वारा (हि) = निश्चय से (अभि अभि) = अधिकाधिक प्रभु की ओर गतिवाला होता है। उत्तम-कर्म व प्रभु-स्तवन उसे प्रभु के समीप प्राप्त कराते चलते हैं।

२. यह ‘वृक्तबर्हिष्’ (कञ्चित्) = इस अवर्णनीय – जिसकी शक्ति की कल्पना भी कठिन-सी हो जाती है और जो न जाने क्यों संहारक होते हुए भी आकर्षण बना हुआ है। उस (जनपानम्) = मनुष्यों से निरन्तर जिसके रस का पान किया जा रहा है (अक्षितम्) = जो कभी समाप्त भी नहीं होता – अर्थात् जिसकी प्यास कभी बुझती ही नहीं उस (उत्सम्) = विषय-स्रोत को (श्रवसा) = स्तोत्रों के द्वारा ही (ततर्दिथ) = नष्ट कर देता है । प्रभु का नामोच्चारण विषय-स्रोत के शोषण का सुन्दर उपाय है।

३. यह‘वृक्तबर्हिष्’ (गभस्त्योः) = ज्ञानरूपी सूर्य की और विज्ञानरूपी चन्द्रों की किरणों के [गभस्ति A ray of light, sunbeam or moonbeam] (शर्याभिः) = तीरों से [शर्या – arrow] (भरमाण: न) = इन विषयों के प्रवाह को नष्ट-सा करता हुआ होता है [भर्-हर्, वेद में ह को भ हो गया है] । वेद में विज्ञान के प्रकाश को चन्द्र किरणों से उपमित किया गया है, क्योंकि विज्ञान मनुष्य के जीवन को कुछ आह्लादमय 'चदि आह्लादे' बना देता है। ब्रह्मज्ञान यहाँ सूर्य किरणों से उपमित हुआ है, क्योंकि यह उग्र व कठिन होता हुआ भी सब मलों को जला-सा देता है । ये ज्ञान-विज्ञान की किरणें तीरों के समान हैं, इन तीरों से कामादि शत्रुओं का संहार होता है । इन तीरों को इसके हाथ में देखकर ही शत्रु इससे डरते हैं, अतः यह 'त्रस-दस्यु' इस अन्वर्थ नामवाला होता है ।

भावार्थ -

१. हम उत्तम कर्मों से प्रभु की ओर चलें । २. स्तोत्रों द्वारा इस अथाह विषय-समुद्र को सुखा दें । ३. ज्ञान-विज्ञान के किरणरूप तीरों से कामादि शत्रुओं का संहार कर डालें।
 

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