पदार्थ -

१. यह 'वृक्तबर्हिष्' विषय-स्रोत को सुखा देने से अब विषयों के पीछे मरता नहीं है, अतः यह ‘अमृत' बना है। हे (अमृत) = विषयों के पीछे न मरनेवाले 'वृक्तबर्हिष्'! तू (मर्त्याय) = विषयों में आसक्त – उनके पीछे मरनेवाले मनुष्यों के लिए (कम्) = ज्योति [ Light, Splendour] को (अजीजन:) = प्रकट करता है । २. तू स्वयं (ऋतस्य धर्मन्) [धर्मणि] = सदा ऋत के धर्म में स्थित होता है जो ऋत (चारुणः अमृतस्य) = सुन्दर अमरता का पोषक है अथवा सुन्दरता व अमरता का पोषक है। ऋत का अभिप्राय है ठीक [right], ठीक वह है जो ठीक समय पर हो और ठीक स्थान पर हो। यह ‘वृक्तबर्हिष्' सब कार्यों को ठीक समय पर तथा ठीक स्थान पर करता है । यह ऋत का पालन उसके जीवन के सौन्दर्य को बढ़ा देता है और उसे रोगों का शिकार न होने देकर अमर बनाता है। ३. इस ‘वृक्तबर्हिष्' के जीवन की तीसरी बात यह है कि (सनिष्यदत्) = सदा संविभागपूर्वक वस्तुओं का सेवन करता हुआ यह (वाजम् अच्छ) = शक्ति व त्याग की ओर (सदा असरः) = सदा बढ़ता है। वृक्तबर्हिष् लोगों में ज्ञान का प्रचार करता है, स्वयं अपने जीवन में ऋत का पालन करता हुआ 'में

सुन्दरता व अमरता को पाता है तथा सदा त्याग व शक्ति की ओर अग्रसर होता है। ऐसे व्यक्ति के समीप 'काम, क्रोध व लोभ' का निवास सम्भव नहीं होता । 'ज्ञान' काम का प्रतिपक्ष होकर उसे प्रबल नहीं होने देता, 'ऋत के पालन से' उसके जीवन में क्रोध नहीं पनप पाता और 'त्याग' उसे लोभ से दूर रखता है । एवं, यह सचमुच 'त्रसदस्यु' बन जाता है।

भावार्थ -

हम सुखद ज्ञान का लोगों में प्रसार करें, अपने जीवनों को ऋत में स्थिर करें, त्याग व शक्ति की ओर अग्रसर होते चलें।

इस भाष्य को एडिट करें