पदार्थ -

गत मन्त्र में कहा था कि हम प्रभु के लिए मननपूर्वक स्तुतिवचनों का उच्चारण करते हैं। उसी प्रसङ्ग में कहते हैं कि हम इन वचनों का उच्चारण उस प्रभु के लिए करते हैं (यम्) = जिस प्रभु को (जनासः) = अपना विकास करनेवाले (हविष्मन्तः) = [हु दानादनयोः] सदा दानपूर्वक अदन की वृत्तिवाले स्तोता लोग प्रशस्तिभिः-स्तुतिवचनों से प्रशंसन्ति स्तुत करते हैं । जो प्रभु -

१. (मित्रं न) = पाप से बचानेवाले [प्रमीतेः त्रायते] सदा स्नेह करनेवाले [मिद् स्नेह] मित्र के समान (सर्पिः) = [सृप् गतौ] गतिदेनेवाला है। जिस प्रकार एक मित्र (‘पापात् निवारयति योजयते हिताय') पाप से निवारण करता है और हित में प्रवृत्त करता है उसी प्रकार ये अन्त:स्थित प्रभु सदा प्रेरणा के द्वारा हमें पापों से दूर कर रहे हैं और हित में प्रवृत्त कर रहे हैं। इस प्रकार वे प्रभु हमारे ('स नो बन्धुः ') सच्चे साथी हैं, 'प्रियम् इन्द्रस्य' जीवात्मा के प्रिय मित्र हैं ।

२. इस प्रकार पाप से पृथक् तथा पुण्य में प्रवृत्त करके वे प्रभु (आसुतिम्) = [आ=Allround] व्यापक ऐश्वर्य [षु= ऐश्वर्य] को प्राप्त करानेवाले हैं। वे प्रभु ही अन्नमयकोष में तेज को, प्राणमयकोश में वीर्य को, मनोमयकोश में ओज व बल को, विज्ञानमयकोश में मन्यु को तथा आनन्दमयकोश में सहस् को प्राप्त कराके एक सच्चे भक्त को, ‘आ-सुति' बना डालते हैं - सब कोशों के ऐश्वर्य = भूति से परिपूर्ण कर देते हैं । ऐश्वर्योत्पादक होने से वे प्रभु आसुति हैं । भक्त लोग प्रभु को ‘मित्र के समान हित में प्रेरक तथा ऐश्वर्यजनक के रूप में ही स्मरण करते हैं । इस प्रकार प्रभु-प्रेरणा से पवित्र इन्द्रियोंवाले होकर ये भक्त इस मन्त्र के ऋषि ‘गोपवन' – इन्द्रियों को पवित्र करनेवाले बन पाते हैं । (‘कर्णाविमौ नासिके चक्षणी मुखम्') – इन सप्त इन्द्रियों को पूर्णतया वशीभूत कर लेनेवाले ये 'सप्तवधि' हो जाते हैं ।

भावार्थ -

प्रभु हमारे सच्चे मित्र हैं, हम उनकी प्रेरणा को सुनें और व्यापक ऐश्वर्य को प्राप्त करनेवाले बनें ।

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