पदार्थ -

जीवात्मा के लिए ‘इन्द्र' शब्द का प्रयोग तब होता है जबकि वह इन्द्रियों का स्वामी हो, न कि दास। उष:काल में जागकर जो अपने को निर्मल व पूर्ण बनाने में लगा है, क्या वह इन्द्र न बनेगा? यह इन्द्र (वृत्राणि) = ज्ञान को आवृत करनेवाले काम, क्रोध व लोभ को (जघान)=समाप्त करता है। इसीलिए यह इन्द्र (नवती:) = [नव् गतौ] निरन्तर गतिशील अत्यन्त चञ्चल इन (नव) = पाँच ज्ञानेन्द्रियों तथा चार अन्तःकरणों [ मन, बुद्धि, चित्त व अहंकार] इन नौ को (जघान) = मारता है । 'मन को मारना' इस मुहावरे का अर्थ इसे काबू करना ही होता है। वस्तुत: इन मन आदि को मारे बिना मनुष्य के लिए जीना कठिन है। मन न मरेगा तो मनुष्य मरेगा, मन को मार लिया तो जीवन को ठीक कर लिया।

इन्द्र यह कैसे कर पाता है? (दधीचः अस्थभिः) = [दध्यङ् = ध्याता] ध्यान करनेवाले की प्रक्षेपण [असु क्षेपणे] क्रियाओं से। जो मनुष्य सदा प्रातः - सायं ध्यान का अभ्यास करता है, और सब विषयों को चित्त से परे फेंकने का प्रयत्न करता है वह इस मन को कुछ देर के लिए निर्विषय [ ध्यानं निर्विषयं मनः ] बनाने के अभ्यास से (अप्रतिष्कुतः) = नहीं दिया जाता है आह्वान [Challenge] जिसको [अ-प्रति-कु-तः, कु शब्दे], ऐसा शक्तिशाली अद्वितीय योद्धा बन जाता है। कामादि वृत्र अब इसपर आधिपत्य नहीं जमा पाते। इसने उनके सब किलों को जीत लिया है। इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि ही इनके गढ़ थे। इन सबको इस इन्द्र ने जीत लिया है। इनको इसने ऐसा कुचल दिया है कि ये सिर उठा ही न सकें। इस प्रकार अपनी इन्द्रियों को पवित्र बनाकर यह 'गो-तम' कहलाया है- प्रशस्त इन्द्रियोंवाला ।
वस्तुतः काम, क्रोध, लोभ का विजेता सर्वमहान् त्यागी है। इसने भोगों को त्यागकर त्यागियों में अपनी गणना कराई है, इसी से यह राहू - [छोड़ना]  - गण कहलाया है।

भावार्थ -

दध्यङ् की प्रक्षेपणादि क्रियाओं से हम 'गोतम राहूगण' बनें।

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