पदार्थ -

(यः) = मनुष्य का जीवन (द्विता) = दो प्रकार से चलता है - एक तो 'इन्द्रियों को सशक्त बनाकर', दूसरे ‘सशक्त इन्द्रियों को यज्ञों में प्रवृत्त करके' । वह व्यक्ति ही [क] (वृत्रहन्तम:) = वासनाओं का विनाश करनेवालों में उत्तम होता है । सशक्त इन्द्रियों को यज्ञों में लगाये रखना ही तो पापों से बचने का उपाय है। इन्द्रियाँ निर्बल हों तो भी चिड़चिड़ापन, क्रोध व खिझ इत्यादि सताते रहते हैं, और सशक्त होकर यज्ञों में प्रवृत्त न हों तो कामादि की ओर झुकाववाली हो जाती हैं, अत: दोनों ही बातें आवश्यक हैं– १. इन्द्रियों को सशक्त बनाना, २. सशक्त इन्द्रियों को यज्ञ में प्रवृत्त रखना । इन दोनों बातों के होने पर ही मनुष्य वासनाओं को समाप्त कर पाएगा । [ख] वासनाओं को समाप्त करके यह (विदः) =[वेत्ति इति विदः] ज्ञानी बनता है । वासना ही तो ज्ञान पर पर्दा डाले हुई थीं । आवरण के हटने पर वह ज्ञान चमकने लगता है। [ग] (इन्द्रः) = चमकते हुए ज्ञानैश्वर्यवाला यह 'सुकक्ष' सचमुच ‘इन्द्र’ होता है - परमैश्वर्यवाला होता है। [घ] (शतक्रतुः) = यह सैकड़ों प्रज्ञानों, कर्मों व संकल्पोंवाला होता है अथवा इसके सौ-के-सौ वर्ष प्रज्ञान, कर्म व संकल्पमय बीतते हैं । इस जीवन की उन्नति के मूल में तो 'सोम' का ही स्थान है— उसी से जीवन शक्तिशाली बनता है, अतः सुकक्ष वही आराधना करता है कि (नः)=हमें (हरिभिः)=इन्द्रियों को सशक्त बनाने के उद्देश्य से (सुतम्)=सोम को=वीर्य को उप [याहि ]=प्राप्त कराइए।
 

भावार्थ -

मनुष्य सोम की रक्षा के द्वारा 'वृत्रहन्तम, विद, इन्द्र व शतक्रतु' बने । ये चारों बातें तभी होंगी यदि वह 'सशक्त बनना व सशक्त बनकर यज्ञ में प्रवृत्त होना' इन दो बातों का ध्यान करेगा।

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