पदार्थ -

पिछले मन्त्र में प्रभु ने वत्स से कहा था कि तू मेरी उपासना ज्ञानसम्पादन द्वारा ही करेगा। अब वत्स प्रभु से कहता है- हे (इन्द्र) = परमैश्वर्यशाली प्रभो ! (इमा)=ये (ते) = तेरी (पृश्नयः) =प्रकाश को स्पर्श करनेवाली वेदवाणियाँ (आशिरम्) = [आ+शृ] सब प्रकार के मलों को नष्ट करनेवाली (घृतम्) = दीप्ति को (दुहते) = हममें खूब भरती हैं तथा ये वेदवाणियाँ (एनाम्) = इस गृहपत्नी को (ऋतस्य)=नियमितता के द्वारा (पिप्युषी:) = [प्याय्-वृद्धौ] वृद्धिशील बनाती हैं।

4 इस मन्त्र में वेदवाणियों को ‘पृश्नि' कहा है। एक-एक वेदमन्त्र प्रकाश से परिपूर्ण है। अधिक-से-अधिक संक्षिप्त और अधिक-से-अधिक अर्थ से परिपूर्ण | इतना अर्थगौरव संसार के सारे साहित्य में कहीं भी उपलभ्य नहीं है। ये वेदवाणियाँ वत्स को-इनके व्यक्त उच्चारण करनेवाले को ‘घृतम्' [घृ दीप्तौ] उस ज्ञान की दीप्ति से भर देती हैं, जो 'आशिर' है-सब मलों को दूर कर देनेवाला है। स्वाध्याय ही हमारे ज्ञान को बढ़ाता हुआ हमारे मलों को क्षीण करता चलता है। ज्ञान-मलों को भस्म करनेवाली अग्नि ही तो है। यह पवित्र करने का सर्वोत्तम साधन है। स्वाध्याय का दूसरा लाभ यह है कि इससे मनुष्य के जीवन में नियमितता [ऋत] आ जाती है। वह प्रत्येक कार्य को यथासमय व यथास्थान पर करता है। यहाँ इस लाभ का वर्णन करते हए ‘एनाम्' इस स्त्रीलिङ्गी शब्द का प्रयोग हुआ है। वस्तुतः घर में गृहपत्नी की नियमितता सभी को नियमित बनानेवाली होती है। जिस घर में नियमितता होगी वह फूले- फलेगा इसमें तो सन्देह ही नहीं है ।

भावार्थ -

हम स्वाध्याय से निर्मल दीप्ति प्राप्त करके नियमित जीवनवाले बनें।

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